卦是卦，卦不是卜。

根本不知道會發生什麼事，求問鬼神給點提示的，叫做卜。（如常見的所謂算命）

知道會發生什麼事，但不清楚會怎樣發生、怎樣發展，以及如何選擇，因此就幾個可能的選項求問鬼神給點答案的，叫做佔。（如佔一下等下出門會不會下雨、會不會遇見美女）

已知事情的發生，用來推演，才叫做卦。（如果沒有已知確定的事情，是無法起卦的）

所以，“卦者，象也”（易經所言），而象是什麼呢？象就是已成之形態。“在天成象，在地成形。”（易經所言）。

因此你會發現，易經之中很多言辭，是充滿了哲理的句子，充滿了比喻、舉例、推演。而不是虛無的神鬼巫卜觀念，拿周易來算命真是荒謬之極、騙人之極。

那麼如何精通易經八卦、萬物的陰陽相生相變呢？

從前面的論述可以看到，卦是對已知的推演，已知越多，推演就越準確，所以與占卜不同，卦不宜多，理論上來說，只要鬼神不覺得煩，可以占卜無數次，但卦與鬼神無關，對同一事件起更多的卦，擾亂的是自己的心。

而如何讓已知越多，讓推演越準確呢？這就是儒家所提倡的“格物、致知”。正如《大學》起篇所言：“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。古之慾明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。”

子不語怪力亂神，孔子沒有教人算命，這不是孔子將易經列為六經之一的原因，孔子教的是如何瞭解認識事物，易經也是一種瞭解認識事物的相輔相成的手段和幫助。察其始，知其止。

當然，我們普通人不是聖人，聖人才能駕馭易經。我們普通人通常無法做到透過易經來理解天下、解讀事物，那麼允許對卦象進行占卦。但要注意的是，這種對卦象進行的佔，不是跟普通的佔一樣求問鬼神幫助選擇，而是在於對自己進行安心靜慮，也就是說，此時的易經相當於心理學治療，相當於現代的十二星座性格分析，不是算虛無的命，而是藉助這些卦辭、十二星座分析等等外在言語，來或鼓舞、或安慰、或限制自己的心理，安而後能慮，慮而後能得。才能進行理性的思考。

所以如果普通人精通易經會怎樣？當然不是預知禍福，不是買彩票必中五百萬，而是能夠更好的修身養性，不會隨眾去搶鹽、不會隨眾去砸日本車。大概如是吧。當然，何謂精通，何謂修身養性，那真是說來容易而修行要一輩子的話題了。