清代家訓在對家族成員進行倫理教育時，出現了一些新觀念。尤其要指出的是，與以往各朝代相比，清代的家訓在擇業觀方面，體現出一個比較大的變化，以往各朝各代，在科舉制這一取士制度的影響下，各家都追捧讀書科考，以求得高官俸祿，因而各家族的家長們，也尤為重視子弟兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書以求得高官爵位。

然而，這一狀況到了清代卻得到很大的改觀，個家族的家長不再一味的要求子孫，苦讀聖賢之書，走上仕途之路，反而開始應允子孫從事商業等其它行業，從而保證家族常盛不衰，這與清代的社會發展狀況是分不開的。在中國傳統社會，修身、齊家、治國、平天下可謂多位一體。

只重視提升自身修養，或是隻單純地想要維繫家族自身的榮辱興盛、又或者是隻倡導捨棄自身利益，以維護國家利益的觀念，都是不利於自身、家族和社會的平穩發展的，正確的舉措是將修身、齊家、治國、平天下這幾者緊密結合起來。在清人對子孫的倫理教育中，這個特點極為明顯。

魏象樞認為，實現對一個家族的教化，就是間接地實現了對一個國家的教化。對於一個家族來說，對子孫後輩進行正確的倫理教育，就能光宗耀祖，光耀門楣；對一個國家來說，就如同注入源源活水。假以時日，朝廷之上便滿是清官良吏，君子善人，社會的發展，國運的昌盛以及太平盛世自然水到渠成。

因而，父輩們教導子孫要修養身心，不管是誠實守信、積善成德、勤奮好學、還是志存高遠、日日省察，都是為了提高子孫的個人修養，儘可能地使每個人都能成為賢人、聖人、能人，從而維繫良好的家風，保證家族的繁榮昌盛，達到以小家維繫國之大家長治久安的效果，最終得以平天下，實現理想抱負。

首先是對個人的影響。修身為本貫穿於清人家訓中，倫理教育思想的始末，可見，倫理教育的出發點就是修身，即家訓的編撰，主要是為了提升家中子弟的個人修養，包括知識、能力、習慣、道德品行等方方面面。

在對子孫進行倫理教育時，清人注重端蒙養，即教育要從小開始，培養子孫讀書學習的好習慣，讓他們愛讀書、善讀書，指導他們讀書學習的方式方法，無論是讀書以登仕途的出發點，還是讀書為提升修養的目的，不管出於什麼考慮，這在客觀上都擴充了子孫的知識涵養，為他們的進一步發展奠定了必備的知識基礎。