近日，央視大型文化節目《典籍裡的中國》播出了第六期，這期介紹的經典是《孫子兵法》。節目以戲劇的方式，著重講述了孫武和伍子胥輔佐吳王伐楚的經歷，生動闡述了孫武的軍事思想，其中對孫武和伍子胥之間深厚情誼的精彩演繹，尤其令人感動。
不過，看完節目之後，我也有不少疑問。比如節目中孫子自稱名武字長（cháng）卿，孫子名武，我們都知道，但“字長卿”的說法是從哪來的呢？“長卿”的“長”真的讀“cháng”嗎？節目中提到孫子的叔叔也寫了一部兵法，就是傳世的《司馬法》，那麼為啥還說《孫子兵法》是現存最早的兵書呢？節目開頭還提到，自古以來就有人懷疑《孫子兵法》不是孫子寫的，這又是為什麼呢？下面就跟大家聊聊這些問題。
三全《孫子兵法
孫子兵法（中華經典名著全本全注全譯叢書-三全本）。《典籍裡的中國》第六期隆重推出《孫子兵法》。
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孫子的名字有啥玄機？
關於孫子生平的記載，最早見於《史記·孫子吳起列傳》。司馬遷在這篇傳記開頭寫道：“孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬。”據此可知，孫子名武，是齊國人，因為兵法得到吳王闔廬的賞識。不過，司馬遷並沒有提到孫武的父親和祖父的情況。
傳世經典 文白對照《史記》
但我們看《典籍裡的中國》在講孫武的家世時，卻明確地說孫武的祖父叫孫書，父親叫孫憑。那麼這種說法有依據嗎？回答是，有依據。《新唐書·宰相世系表》在介紹孫氏的來源世系時，詳細介紹了孫武這一支的來龍去脈，其中就講到了孫武的祖先和後代。節目中關於孫子家世的演繹，主要就是根據其中的記載。當然，《新唐書》畢竟是北宋時候修的，所以它的記載是否完全靠譜就難說了。
幼年孫武和他的祖父
節目中，孫武的祖父說，給他取名為“武”，含義是“止戈為武”，即戰爭的目的在於爭取和平，應該說這一演繹是符合孫子的軍事思想的。那麼“武”字本身真是這個意思嗎？據現在古文字學者研究，“武”是由“止”和“戈”兩個字組成的會意字，“止”是腳掌，這裡是走路的意思，“戈”是武器，合起來就是拿著武器走去打仗的意思，這才是“武”的本義。不過“止戈為武”的說法，早在春秋時期就有了。《左傳》中記載楚莊王在戰勝晉國稱霸之後，曾有一段關於武德的論述，其中就說到“夫文，止戈為武”，並說戰爭的目的在於“禁暴戢（jí）兵”“安民和眾”。楚莊王這個說法影響很大，後來許慎在《說文解字》中解釋“武”字時，就採用了他的說法。
“武”的小篆字形
三全《說文解字》
說文解字（全5冊·中華經典名著全本全注全譯叢書/三全本）
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《新唐書·宰相世系表》中還提到孫武“字長卿”，節目中演員讀成“cháng卿”，這個讀法可能不太準確。古代以“長卿”為名字的人很多，比如西漢著名的文學家司馬相如字長卿，據說就是因為他羨慕戰國時期趙國的上卿（眾卿之長）藺相如；又如唐代著名詩人劉長卿字文房，據說就是因為羨慕司馬相如的文才，所以用司馬相如的字長卿為名。而據考察，劉長卿的“長”就讀zhǎng（參見本號之前發過的《〈唐才子傳〉中名字的故事：從劉長卿名字的讀音說起》一文），所以可能讀“zhǎng”更合適。
點校本《新唐書》
《孫子兵法》是不是最早的兵書？
節目中提到孫子之所以寫兵法，是為了完成其兵學世家的家族使命，而他的兵法主要是跟他的叔父學習的。而節目中撒貝南又提到，他的叔父也寫過兵法，就是後來傳世的兵書《司馬法》。既然《司馬法》是孫子叔父的兵書，那麼它應該比《孫子兵法》要更早，我們為什麼又說《孫子兵法》是現存最早的兵書呢？
三全《吳子·司馬法》
這裡就需要說到《司馬法》這部兵書。節目中曾提到，《孫子兵法》在北宋被官方確定為武官的軍事教材“武經七書”之一，而《司馬法》也是“武經七書”之一。而且《司馬法》的淵源是非常古老的，司馬遷在《史記·太史公自序》中曾說：“《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。”就是說，姜太公、孫子、吳起等都只是根據時代變化繼承發展了《司馬法》，可見司馬遷認為《司馬法》的形成還在姜太公之前，足見時代之早。
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武經七書（插圖版·精裝）
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那麼為什麼人們並不把《司馬法》作為現存最早的兵書呢？司馬遷在《史記·司馬穰苴列傳》中記載，戰國時期齊威王曾讓人整理追記古代的《司馬兵法》，並將司馬穰苴的兵法附於其中，號稱《司馬穰苴兵法》。也就是說，傳到後世的《司馬法》實際是在戰國時期整理成書的，故其成書年代可能要比孫武在春秋末年寫成的《孫子兵法》要晚。而且據《漢書·藝文志》記載，漢代時《司馬法》有一百五十五篇，後世大量散佚，現在傳下來的只有五卷；而《孫子兵法》十三篇則基本完整地傳下來了，是一部有系統的著作。
兩者在後代傳承的不同命運，可能也跟其內容有關。《司馬法》主要是講軍事制度的，可制度總是會隨時代的變化而變化；而《孫子兵法》主要講用兵之道，而這在一定意義上是可以超越時代的。所以，《孫子兵法》在後世的影響更大，人們說起兵法，首先想到的便是《孫子兵法》，將其奉為現存最早的兵書也就不足為奇了。
《孫子兵法》是不是孫子寫的？
節目開頭提到1972年山東銀雀山漢墓出土《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡的情況，說這解決了《孫子兵法》的作者問題。這是怎麼回事呢？難道還有人認為《孫子兵法》不是孫武寫的嗎？下面我們就說說這事兒。
大約從北宋開始，隨著疑古風氣的發展，開始有學者懷疑《孫子兵法》不是孫武所寫。比如北宋時期的著名詩人梅堯臣注過《孫子兵法》，認為其書是“戰國相傾之說”，則當非春秋末期的孫武所著。這種說法影響很大，直到現代，仍有學者持類似的觀點。比如著名史學家錢穆在其名著《先秦諸子系年》中考證認為，孫武和孫臏實為一人，而《孫子兵法》實為戰國時期的孫臏所著。
那麼為什麼會有人懷疑《孫子兵法》不是孫武寫的呢？這跟孫武這個人物本身的神秘性有關。儘管從《韓非子》《呂氏春秋》等書的記載中我們可以推測當時“孫、吳兵法”（《孫子兵法》《吳子》）的暢銷情況，足見先秦時期《孫子兵法》的影響之大。可關於孫武的生平事蹟，主要見於《史記》及更晚的《吳越春秋》《越絕書》等文獻，而記述春秋歷史的《國語》《左傳》，對孫武這樣一位春秋末年叱吒風雲的將軍，卻無隻言片語提及，故孫武其人是否存在，不免令人生疑。加上魏晉以後，孫臏所著的《孫臏兵法》失傳，而今本《孫子兵法》中的部分內容又被認為是戰國時期才有的，所以人們不免懷疑所謂《孫子兵法》或許就是《孫臏兵法》。這是學者懷疑的主要原因。
《吳越春秋》
《越絕書》
吳越春秋（中華經典名著全本全注全譯叢書/三全本）
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雖然銀雀山漢墓出土的竹簡證明《孫子兵法》《孫臏兵法》確實是兩部不同的著作，但仍有學者，例如古文獻學家黃永年，堅持認為那隻能證明當時確實有兩部兵書，而無法證明《孫子兵法》就是孫武寫的。所以，在部分學者眼中，《孫子兵法》的作者問題仍然是個疑案。
不過，這種疑案還是留給學者們去研究吧，毋庸置疑的是，《孫子兵法》這部傳了兩千多年的經典，是一部充滿智慧的寶典。所以，對於普通讀者而言，重要的是從《孫子兵法》中汲取智慧，照亮人生！三全本《孫子兵法》對《孫子兵法》做了詳盡的註釋和精確的翻譯，每篇還有題解概括該篇要旨，是閱讀《孫子兵法》的一個很好的入門讀本。想讀《孫子兵法》的讀者，不妨入手一本哦。