《詩經·相鼠》

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？

老鼠身上有皮毛、牙齒，四肢完整無缺。現如今，這些違禮的人，雖然也具備了自然界所賦予的皮毛、牙齒和完整的四肢，但行為舉止卻比老鼠還鬼祟，甚至藏頭露尾。這首相鼠喻諷統治的官吏忘了禮義廉恥，昏庸愚昧，荒淫無度，連老鼠都不如，藉此表現出人民對他們的痛恨和鄙視。

他們這種苟且偷生，醜態畢現的行為和偷偷摸摸的老鼠有何區別？上層欺壓下層，形成了站在塔頂的貴族官吏層層剝削，奴役塔底的窮苦百姓。長此以往，這種貪官惡吏大肆橫行下，國將不國，民不聊生。他們這種行徑，不死何為？不死何俟？又胡不遄死？讓那些禍亂社會秩序，忘了禮義廉恥的貪官汙吏早日受到懲罰快快死掉，這是一件多麼大快人心，令人振奮的事情。”

古人尊崇禮儀，禮的本身就是遵循道德規範。世人忘了最初的根本，帶著有色的眼光賦予了禮“吃人的禮教”。我們“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。就像披著相鼠的皮，做著傷天害理的事情。

《荀子·禮》

爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。 城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？

王曰：此夫文而不採者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一 四海者歟？致明而約，甚順而體，請歸之禮。——禮。

荀子之禮，堅定內心的信仰，相信它可以給世人帶來光明。他的禮不是絲帛等物品，有別於太陽和月亮，他的禮是一種道義，可以讓人學習知識，加強自身修養，讓人成長，從中得到一種延伸，世人因此得到快樂，可以頤養天年，並得以安葬。軍隊得以加強並鞏固自身實力，國家因為遵守“禮”，使得國富民強，得以安定。

古人重禮儀，從言行舉止，儀態，品行，思想層層遞進，形成大義。古有孔融四歲讓梨，上讓哥哥，下讓弟弟，從小謙恭有禮。中華文化博大精深，中華禮儀深厚久遠。

立足之本：不學禮，無以立。

相鼠之禮，告訴我們世人皆不能忘本。失了根本，和人人喊打的老鼠何異？荀子之禮，只要堅定內心的信仰，堅持不懈，對於一個民族，一個國家，也能迎來最初嚮往的光明！