詩人蒲松齡的思想、性格、脾氣都獨具特色，
自己窮困潦倒，卻心甘情願安於現狀、按部就班；期望貴人扶持，卻始終不肯奴顏婢膝、趨炎附勢。
對社會現實不滿，卻在徘徊彷徨中充滿期待；揭露科舉黑暗，卻並不堅定反對科舉制度，並且終生追夢在科舉道路上。因此，他的
人格特徵具有複合型、疊加性的特點
，主要表現在三個方面。
01
他是一個有傲骨的秀才，詩中透出傲然骨氣
所謂傲骨，是一種高傲自尊，剛強不屈的性格。既有與生俱來的因素，也有後天修養的成分。蒲松齡與妻子劉氏結婚後，就與兄弟姊妹們分家單過了。
由於大家庭的富裕光環逐漸褪去和整個淄川地區的災情狀況，蒲松齡家中的日子過得十分緊巴、艱難，可以說是家徒四壁，身無分文，窮得叮噹響。為了養家餬口，他不得不先後到沈家、王家擔任塾師，靠著舌耕之業，勉強度日。
生活的艱辛，家境的窘況，蒲松齡是深有體會的，他時常想著改變這種現狀。《拔悶》中寫道：“
白雲綠樹隔紅塵，湖海飄零物外身。……何日得錢十萬貫，煙波深處買芳鄰
”。
然而，一個窮秀才，怎樣才能“
得錢十萬貫
”？不過是夢想而已。但是，即便如此，他在三十一歲應邀到江蘇寶應縣孫蕙處做幕僚的一年時間裡，跟隨知縣孫蕙迎來送往、吃喝遊玩，有過一段“
燈紅酒綠，紙醉金迷
”的“衙門”風光日子確是真實的。
然而，他卻能夠做到不貪戀不羨慕那種聲色犬馬的生活環境和口
腹之慾，並且堅決反對官僚主義和享樂主義，表現出難能可貴的極高的人格和高尚品質。
蒲松齡沒有沉溺於吃喝玩樂的官場漩渦之中，而且還多次利用一同旅遊、參加宴會等機會，勸說孫蕙要當個好知縣，為民辦實事、辦好事，把心思用在為老百姓服務上，不要與貪官汙吏沆瀣一氣、同流合汙，起到了很好
地
規勸作用與效果。
蒲松齡從寶應縣辭去幕僚回到淄川后，第二年的科舉考試又一次失敗。只得重操舊業，靠做塾師養家。然而，教書只能拿到微薄的報酬，還要經常看天吃飯，依賴於年景是否能夠風調雨順。
一旦遇上災荒年份，收入自然減少，家中老小都要時常餓肚皮。面對這種狀況，蒲松齡無時無刻不期望著能夠得到改變呀。然而，要想改變這種貧窮的狀況又談何容易。
不但如此，由於蒲家莊距離畢家三、四十公里，每年的幾個重要節假日放假回家，都需要憑藉一雙腳板長途奔波。而這樣的奔波又非一朝一夕之事，而是幾十年的歲月。節日的愉快，演變成了奔波的辛苦。
但是，即便如此，他仍然不能放棄塾師職業。一年四季，無論
嚴寒酷署
，不管風霜雨雪，他都要雷打不動堅持“舌耕”。有時生病長災，也要履行職責。
02
他是一個才華橫溢的秀才，詩中透著秀才俊氣
之所以能夠獲得童子試縣、府、道三個第一的秀才桂冠，並非浪得虛名，而是實至名歸。施閏章是當時的大詩人、文學家，山東學政，他發現蒲松齡的文學才能，可謂慧眼識金。
蒲松齡考取秀才的第二年，就倡議與好友王鹿瞻、張篤慶、李堯臣等成立“郢中詩社”，並撰寫了序言，彰顯出過人的才華。孫蕙聘請他做幕僚一年間，他為孫蕙撰寫公文達兩冊之多；撰寫家書、呈文、告示、碑記達八十多篇，展示出別具一格的文才，得到了孫蕙的喜愛與褒獎。
他還為畢際有、高珩、王士禎等名人寫過輓詩，這足以說明這些家人的後人對蒲松齡文才的認可。如果沒有一定的水平和真才實學，恐怕早就他們棄而不用，更不用說多家之間還互相推薦了。
五十四歲時的蒲松齡，依然生活窘迫、貧困依舊。面對重金誘惑和“一夜暴富”、甚至可能改變命運的條件，蒲松齡沒有為之動心，而是婉轉相拒。
03
他是一個志存高遠的秀才，詩中透著追夢初心
傾心科舉追夢。蒲松齡是一個終生期望透過科舉來實現“
朝為田舍郎，暮登天子堂
”的人生理想，堂而皇之進入“體制之內”，從而光宗耀祖的秀才，並始終相信自己是有能力和才華的。
這在他的《聊齋詩集》中，特別是詠懷詩中，這種心情的表達十分突出。在去寶應縣做幕僚前，幾次科舉考試的連續敗北，讓倔強的蒲松齡一方面有哀嘆，一方面又不服氣，仍然選擇繼續堅持。
《和張邑侯過明水之作》中說“
但得孫楊雙眼顧，寧教陸氏一莊荒
”，則表達出希望得到貴人扶持的願望等。待到哀嘆、牢騷完畢，他又會重新振作精神，繼續前行。
可見其對科舉孜孜追求的痴心。 正因如此，雖然他在五十一歲做出自己不再進考場後的歲月裡，埋在其心底的希望之火併未泯滅，最終在七十一歲時，再進考場，一試成功，獲得了“歲貢生”頭銜。
蒲松齡在堅持科舉考試的同時，始終堅持著文學夢想，並行不悖，在“鬼狐”世界的天地中開墾種植春天的花朵，以夢為馬，馳而不息，甚至寧可暫時放棄科舉，也不肯放下文學創作之筆。
對此，好友張篤慶曾三番五次批評、規勸他，切忌分散精力談鬼說狐“不務正業”，而應該回到科舉考試的正確軌道上來。他先後於康熙三年、康熙二十五年年、康熙三十二年、康熙三十三年寫了《和留仙韻》等四首詩。
一方面言辭婉轉的用典勸諭蒲松齡，如果像西晉張華那樣，
蒐集
整理神鬼故事，是虛幻的、不切實際的；一方面，對蒲松齡詩文之才給予肯定的同時，又直接批評其談鬼說狐，蹉跎歲月，辜負人生。
張篤慶認為，三年一度的秋闈，就算心無旁騖、全身心地投入複習、準備，也未必就能一試而中，加上還要為生計辛勞奔波，已經夠身心疲憊了，如果再拿出大量時間、精力去搞鬼狐創作，實為得不償失。
詩文雖是大道，但成就不了大業；科舉才是正道，中榜改變命運。蒲松齡雖然才高八斗，但也要把主要精力放在科舉上，以免辜負人生前程。
除了好友的真誠與善意的規勸，也有一些來自方方面面的詆譭。比如前面說到的，有人想借全國查禁淫詞小說之機，提出要毀掉《聊齋志異》書稿等。
面對好友們的規勸、批評，蒲松齡沒有反駁、爭辯，而是將其作為一種鞭策和激勵；面對惡意的詆譭，蒲松齡則置之不理。他依然堅持自我，表達出寧可科舉不中，也不願意放棄自己認定的聊齋小說創作。
鑑於此，他一直堅定執著寫小說、寫詩歌、寫俚曲，直到生命將息，方才罷筆。他的舉動，表現了他人性中堅毅、剛強、執著的特質。
環境可以改變一個人的思想，現實可以改變一個人前行的方向，生活可以重塑一個人的性格。
然而，即使褪去曾經的小地主兼商人上流家庭的光環，蒲松齡依然是一名有傲骨、有才華、志向高遠、自食其力的秀才。