宗室整體素質的低下凸顯出宗室文人的可貴一面。人們常用“縱綺子弟”來形容生於富貴之家卻又一無是處驕橫跋僱的富家子弟。宗室尤其是早期的宗室是帝王諸侯之家的近親心中的不可一世情緒肯定是存在的。事實上相對於史上記載的一部分未被記載的驕橫跋啟的宗室應該是更大部分相對於少數文學素養較高的宗室素質低下的宗室應該是大多數。

皇帝明確詔示

可見這類縱垮的行為並不只是個別宗室的行為是發展到了一定的規模才會不得已以詔的形式進行明文禁止。這樣除了有天子一脈所帶來的天然的鴻溝之外人們對宗室整體並沒有太好的印象有些文人甚至公開表示對於宗室的厭惡。在這樣的大背景下文學和品德修養較高的宗室往往帶來了意想之外的評價。這種狀況在宋初比較明顯以後隨著宗室的分佈於全國各地情況有很大的改觀但人們依然喜歡用“宗室之秀”這樣的語詞來讚揚某宗室文人在某一方面取得的驕人成績。

比起外界宗室詞人自身對於身份的意識要比其他人更強烈一些因為對於早期的宗室來說生於帝系之家就意味著一生都與其他普通姓氏有著天然的差別有更優越的條件也有一套專屬於他們自己的管理體制。稍後的宗室這一點的感受可能不如之前強烈但是對於血緣的認同感仍然深深地根植於他們心中。很多宗室在他們的著作或奏議中都會提到宗族問題比如宗室待遇、住宿、宗族等內容。身份的認同向著利和弊兩方面同時延伸並且深深困擾著宗室詞人的心靈。

利的方面其實在前面已經有具體的介紹那是宗室所享有到的超越於其他素族的物質和等級上的權力。這種先天的優越性對於一部分優秀又有抱負的宗室來說不是坐享其成而是在思想上樹立了一種家國意識。自己是皇族的枝葉也是皇權的一部分這意味著自己要比其他人對於國家有更多的責任感。這集中體現在他們時常掛在嘴邊的“我是宗室”這樣的話上。南渡初的宗室詞人趙彥端就是一個例子。

趙彥端早年就以詞聞名

受到了高宗的欣賞和特地接見說我聽說你的名聲已經很久了你是我們皇族的驕傲啊但這時候趙彥端沒有隻滿足於文學上的成績他說“臣宗室也與國家尤共休慼言敢不盡”接著談論起了王師北伐問題冗員問題宗室遺孤問題。趙彥端在這麼年輕第一次面見高宗時就膽大妄言這種想當然的家國一體的感覺是他思想的支撐。宗室詞人中的還有一些不僅僅表現在言論上他們還在國家的危難之時挺身而出切實實踐著家國一體的思想趙子裕就是一個典型。

據《宋史。趙子裕傳》記載在汁京失守時趙子裕起兵勤王聞張邦昌稱位立刻寫信給當時還是康王的趙構勸說他進兵南京。在趙構稱帝這一歷史事件上趙子裕起了積極的推動作用的。他強調“函宜承製號召四方豪傑則中原傳檄而定。”在平定張邦昌、保衛鎮江等方面趙子裕也起了至關重要的作用。與前代相比宋朝基本上可以說無內亂“宋三百年餘年外無漢王氏之患內無唐武、韋之禍豈不卓然而可尚哉”宋室無內亂就宗室一方面而言主要是因為朝廷。

最後：

對於宗室採取了有效的防範措施，其中很重要的一點就是宗室做官多有侷限。宗室做官比率相對庶人來說要高得多但宗室官中真正握有實權的卻是少數。據《建炎以來朝野雜記》載“本朝宗室為侍從九自宣和至嘉泰凡十九人”直到南宋高宗還說“本朝宗室雖有賢才不過侍從而止乃所以安全也。”這種狀況在南宋時代有所改變但除了部分之外多數的宗室只有在禮儀方面才值得一提。他們的本職是祭祀、朝列等例行活動而在整個宋代大環境整治中的作用微不足道的。