自214年諸葛亮隨劉備入主成都，到227年率軍北伐，出屯漢中，前後約13年，他的主要活動都在成都。
223年之前，劉備頻繁外出打仗，諸葛亮留鎮成都，總督後方。他一面為前線足食足兵，一面健全制度，厲行法治，消除弊端。諸葛亮輔佐後主劉禪，開府治事，百廢俱興。他“好治官府、次舍、橋樑、道路”，使成都空前繁榮，“人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”。因此，諸葛亮的豐功偉績深深烙入蜀地人民的心中，有關諸葛亮的傳說和遺蹟也特別多。
成都武侯祠
234年八月，諸葛亮積勞成疾，病故軍中，舉國哀痛。“百姓遇節朔各私祭於道上 ”（《方輿勝覽》）。263年，朝廷允許在陝西勉縣定軍山下的諸葛亮墓旁建立了第一座武侯祠。因諸葛亮生前封“武鄉侯”，死後諡“忠武侯”，故得名武侯祠。
少城武侯祠諸葛亮初亡，沒有專祠紀念。百姓遇節朔，各私祭於道上。據《宋書·禮志》載，劉禪景耀六年（263年），下詔在沔陽立廟，專祀諸葛亮，為最早的武侯祠。蜀中武侯祠最早建於西晉末李雄據蜀時。《太平寰宇記》說：“李雄稱王，始為廟於少城內，桓溫平蜀，城內獨存孔明廟。”宋人祝穆《方輿勝覽》載，廟在宋成都府署（今正府街一帶）西南二里，其位置應在今東城根街與商業街東口銜接處。可惜今祠廟早已毀滅，蹤跡不可考。
4世紀，李雄稱王四川，成都少城內建有武侯祠。相傳，347年恆溫伐蜀，遇見諸葛亮時一小吏，年過百歲。桓溫問小吏：“今天誰可與諸葛丞相相比？”小吏答曰：“諸葛在時，不覺得有異。自他死後，無人可以與他相比。”桓溫很感慨，“夷少城，猶存孔明廟”。少城武侯祠規模如何，廢於何時，不詳。
“蜀相階前柏，龍蛇捧圈宮。陰成外江畔，老向惠陵東。”（李商隱《武侯廟古柏》）5世紀，南郊劉備墓附近又建一座武侯祠。到唐代，已成為文人墨客吟詩憑弔的勝地。明朝初年，蜀王朱椿遊武侯祠，見祠內香火旺盛，拜祭者絡繹不絕。相反，劉備廟卻門庭冷落。作為帝室之胄，他心中忿忿不平。於是，藉口武侯祠與劉備墓太逼，不合君臣禮制，下令廢武侯祠，遷諸葛亮像於劉備廟內。
明末，劉備廟毀於兵燹。清代康熙十一年（1672年），為了兼顧君臣之禮，重建君臣合廟之武侯祠於原址。門額大書“漢昭烈廟”，劉備殿在前，孔明殿在後，形成今天的格局。由於諸葛亮對後世的影響更大、更深入人心，人們仍習慣稱此廟為“武侯祠”。
今成都武侯祠佔地209畝，分為文物區與園林區兩大部分。主體建築有大門、二門、劉備殿、過廳、孔明殿，以及遷建的三義廟和新建的結義樓七重，坐北向南，在一條中軸線上。主建築西邊3O米處，是土阜巍然的劉備墓。大門與二門之間，有唐、明、清六通大石碑，其中以譽稱“三絕碑”的唐碑最負盛名。劉備殿中，劉備端坐，左角是其孫劉諶，東、西偏殿分祀關、張。文、武兩廊，坐列蜀漢著名文臣武將各14人。
下劉備殿，過廳懸郭沫若書“武侯祠”匾。孔明殿兩側有鍾、鼓樓，還有東西展室與過廳迴廊銜接，形成一個典雅的四合院落。院內碧草茵茵，兩側荷池魚翔淺底，一派江南庭院秀色。殿內供奉著諸葛亮祖孫三代塑像。諸葛亮居中，頭戴綸巾，手持羽扇，身著金色鶴氅，神態儒雅。子諸葛瞻居左，神態持重寧靜；孫諸葛尚在右，神采奕奕，風華正茂。二人在蜀國危難之際，英勇抗敵，寧死不屈，血灑沙場。諸葛亮一家三代忠良，共祭一堂，為世人所稱道。殿內外匾額、對聯琳琅滿目，尤以清人趙藩撰書的對聯聞名遐邇：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”
出孔明殿，過三分橋，有遷建的三義廟、新建的結義樓和錦裡一條街。其側的園林區即原南郊公園，2003年底劃歸武侯祠博物館管理。
諸葛井、祠、街
在今江南館街。明代街名錦江，清代改為東錦江街、諸葛井街，後複名東錦江街。街中段北側有諸葛井、祠，宋代祝穆《方輿勝覽》雲：“諸葛井在大慈寺西里許，自上窺之，只見其三邊，更一邊不知其際涯也。昔孔明鑿此以通井絡王氣，俗傳有人人井，聞其中有雞聲。”
另據民國修《華陽縣誌》記載，“《南中紀聞》：‘諸葛井在成都，井口不甚寬，其下則闊落宏深，上用岩石砌築，虛懸空嵌，竟不墜下。井中汲取不竭，亦奇蹟也。’明楊名有《諸葛井祠記》，稱成都錦江街舊有井，其制與他井不同。大約中虛方丈，深二丈，口徑尺許。精工堅固，非俗工所能到。以創自諸葛忠武侯，故託之名。按，諸家所記略同，即今治城東諸葛祠內之井也。錦江街，蓋明時舊名，至今猶沿用之。蜀人重武侯，以井、祠所在，因直呼為諸葛井街矣。”
楊名《諸葛井祠記》載，明嘉靖時（1544— 1547年）巡撫王大用在此建諸葛祠。清初祠毀，後重建。祠內諸葛井一直沿用到文革初。井口呈六邊形，井壁、底都用上好的石板砌築，水深3至4米。1964年，這裡改民辦小學，當時諸葛亮像仍在，祠宇被改建成教室。文革中，諸葛亮像被毀，井也被封存。到上世紀末，北糠市小學分校將其土地出賣，諸葛井被填平，在上面修建了“江南大樓”。武侯祠博物館也在錦裡一條街上重新仿建了一口諸葛井。
諸葛亮丞相府
諸葛亮在蜀l4年，其處理公務的地方，先後為“左將軍府”、“丞相府”兩處。具體方位，史籍上沒有明確記載。據推測，劉備人川后住進原益州牧劉璋的州牧署（原成都博物館），將州牧署改稱左將軍府。214年，劉備任命諸葛亮為軍師將軍，“署左將軍府事”，於是，他就在左將軍府內辦公，約在今原成都博物館附近。
丞相府
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復原圖
221年，劉備稱帝，任諸葛亮為丞相“錄尚書事”。由於劉備沒有新建皇宮，仍以左將軍府為皇宮。“尚書”是皇帝的最高機要秘書，諸葛亮必然在宮內辦公。所以，劉備當政期間，諸葛亮沒有修建府第。223年，劉備病逝，諸葛亮“開府治事，政事無鉅細，鹹決於亮”。其丞相府離皇宮不遠，約在今紅照壁一帶。
諸葛亮觀星臺在正府街。此地自宋代以來，為歷代成都府衙署所在。據《太平寰宇記》載，蜀漢在此建觀星臺，傳劉備、諸葛亮曾於此觀星。
丞相府
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復原細節圖
《蜀海叢談》說得更加玄乎：“府署在正府街，相傳即蜀漢時諸葛忠武故第之基址。大門外有‘古天府’三字橫匾。左右兩方，向外者，一書‘開誠心’，一書‘布公道’；向內者，一書‘集眾思’，一書‘廣忠益’。皆用武鄉侯語也。署內有石獅二，相傳亦漢物。”
諸葛亮點將臺
在蜀都大道東風大橋附近，有“點將臺街”，相傳是諸葛亮當年操練軍隊的地方。這裡還有點將臺東街、西街、北街；點將臺東一巷、二巷、西一巷、二巷等。
這一帶，昔日是原野田疇，20世紀70年代為金牛區保和公社點將村菜農的田地。諸葛亮在蜀漢政權任丞相期間，一心輔佐劉氏父子，堅守北伐中原，一統江山的信念。他在成都期間不斷操練軍隊，諸葛亮執政期間，主要以戰事為主，成都作為都城，也是軍事重鎮，有諸多訓練、培養將士的場所，留下了不少相關遺蹟。直到到 80年代初，東風大橋至水碾河段的“點將臺”還留存一塊半畝大小的土臺。
九里堤
位於市區西北部，金牛區境內，現僅存38米土埂。原堤從現存殘提處一直延伸到今北門龍王廟，長達九里，故名。
九里堤原叫糜棗堰，又稱劉公堤、侍郎堤。始建於唐代乾符年間（874—879年），宋代重建，是為了防洪而建。從清代中後期開始，因“蜀人每事好歸諸葛亮”，九里堤又稱“諸葛堤”。據《成都府志 ·山川》載：“九里堤府城西北隅，其地窪下，水勢易超。諸葛亮築堤九里捍之。”
民間傳說，諸葛亮在成都當丞相時，一天到城西北郊柏條河（今府河）視察，看到這裡的土地一片荒涼，問陪同的官吏，方知這一帶年年氾濫成災，沖毀了房屋和莊稼，老百姓只得逃荒離去。於是，諸葛亮派了近千名士兵挖河修堤。起初只築了三里河堤，到漲水季節，田地仍舊被沖毀。他很著急，到處尋訪治河能手。一天，他在途中看見一位白鬍子老頭在河灘上和幾個小孩壘沙石玩耍，就好奇地走上前去，剛走攏卻不見他們的身影，只剩下剛才壘起的一條長形沙石堆，上面留有“三、三、三”的字樣。諸葛亮圍著沙石堆看了半天，恍然大悟，這不正是柏條河的地形圖嗎？“三、三、三”就是修堤的方案！他趕緊回去重新修訂治河方案，很快修起一條長九里、寬九尺、高九尺的防洪大堤。
當年秋天，這座長堤承受了百年不遇的洪水襲擊，外出逃荒的人聽說諸葛丞相治理了柏條河，都紛紛回到家園，重蓋房屋，種植莊稼，過上了富庶、安寧的生活。
清代咸豐十一年，九里堤重建了諸葛廟，系木質穿逗結構建築，規模不大，廟中供奉諸葛亮的塑像。解放後，這裡成為九里村小學教室，後廟毀壞。1981年5月，成都市人民政府公佈九里堤為市級文物保護單位。現在，這一帶仍然被稱作九里堤南、中、北路，在九里堤中路與北路相接處，原土埂用石條保坎加以保護，其上鑲嵌大理石，刻有說明文字。
都江堰
三國時，諸葛亮治蜀，注重發展農業生產，尤其重視農田水利建設。他視都江堰為天府之國的命脈，如何發揮其作用，直接關係到蜀漢農業的豐歉，關係到“興復漢室”，逐鹿中原的大計。因此，諸葛亮特別重視對它的維護。據《水經注》記載，“諸葛亮北征，以此堰為農本，國之所資，發徵丁千二百人主護之，有堰官。”
諸葛亮在都江堰設“堰官”，創專職官員管理都江堰的先例。在北伐期間，蜀國兵力嚴重不足的情況下，諸葛亮仍然派一支上千人的兵力，專門負責維護都江堰，有力地保證了西蜀地區的農業豐產，使北伐曹魏有了堅實的經濟保障。在《三國志·蜀書》中，也有“後主（劉禪）登觀坂，看汶江，旬日始還成都”的記載。宋人范成大在《離堆行》詩序中說道：“蜀旱，支江水涸，即遣官致祭，壅都江水以自足，謂之攝水，無不應。民祭賽日率以羊，歲殺四五萬計。”足見當地人民將此堰視若農業之根本。
在二王廟東側，有一條蜿蜒起伏的古道，直伸“玉壘關”。傳說，蜀國大將馬超曾在這裡屯兵，因此後世又叫它馬超坪。
新都八陣圖
位於青白江區彌牟鎮北約300米的市場壩，佔地面積約2500平方米。現只殘存 6個高低不等的土堆。土堆呈圓形，縱向（東西向排列）兩排各3個，橫向（南北向）3排各2個。土堆殘高1．3米一2米、直徑4米一4．2米。
據陳壽《三國志·諸葛亮傳》載：“亮推演兵法，作八陣圖，成得其要。”所謂“八陣者，象八卦以定位，因其地而制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙。”南朝梁李膺《益州記》載，八陣圖原為縱橫皆8壘，共64壘的方陣，每壘高3尺，面積1平方米，外圍以土城，有4門。諸葛亮原用以練兵，它不是沙盤模式，在每個土堆上可站1人或1個戰鬥小組，敵人粗看去是個簡單的方陣，但隨著指揮員訊號的變化，壘與壘之間的聯絡亦變，可以變化成多種戰鬥組合形式，以適應攻或守的需要。
明代楊升庵《新都八陣圖記》說：“諸葛武侯八陣圖在蜀者二：一在夔州之永安宮；一在新都縣之彌牟鎮。”俗稱“旱八陣”。因此說，青白江彌牟鎮八陣圖即是諸葛亮統率蜀軍的“演兵場”。
2003年9月，該遺址一期修復工程完工。遺址前豎有一塊高大的石碑，正面刻著“三國八陣圖遺址”，背面刻八陣圖遺址的歷史淵源。石碑四周的石欄上刻有“三顧茅廬”“空城計”等精美圖案。該遺址還將恢復“護城河”、“武侯祠”、“諸葛井”、“諸葛橋”的景點。
萬里橋
橫跨老南門南河，俗稱老南門大橋。此橋大約始建於公元前秦國蜀守李冰任中，距今已有2000多年的歷史。初名長星橋或七星橋，三國後名萬里橋，亦稱篤泉橋，是成都古代著名的二江七橋之一。橋得名於諸葛亮“結好孫權”的事蹟。
《元和郡縣誌》載：“萬里橋架大江水，在（成都）縣南八里。蜀使費神聘吳，諸葛祖之，（費）襪嘆日：‘萬里之路，始於此橋。’橋因以名。”
宋人劉光祖《萬里橋記》說，他初看到的萬里橋粗陋簡易，“非有所甚壯麗偉觀也”。又說：“侍郎趙公（趙鼎）之鎮蜀也，始謁古柏祠，即命葺之。明年，作祠廟於其故營；又明年，新其故宅廟貌。每日：‘諸葛公，三代遺才也，用法而人不怨，任政而主不疑，非天下之至公，其孰能與於此。今其遺蹟，所存尚多，而萬里橋者，乃通吳之故事，前帥沈公嘗修廣之，猶陋弗稱，且易壞，久將莫支。’則命增為石魚，釃水為五道，梁板悉易以木而屋之。”北宋趙鼎修建的是木橋，橋頭上建屋，甚為宏麗。
萬里橋是歷代文人墨客遊覽踏訪的勝地。唐代詩人杜甫有“萬里橋西宅 ，百花潭北莊”、“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪 ”、“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋”等詩句。橋南曾有劉園，為宋代詩人陸游的舊遊處，陸游有《遊萬里橋南劉氏小園》詩句：“朱橋架江面，欄影搖蒙光”。宋代文豪蘇軾在《送戴蒙赴成都玉局觀》詩中詠道：“拾遺（杜甫）被酒行歌處，野梅官柳南郊路。聞道華陽版籍中，至今尚有城南杜。我欲歸尋萬里橋，水化風景暮蕭蕭。”
清康熙《成都府志·山川》載，“萬里橋（清順治三年）兵火頹圮。本朝康熙五年（1666年），巡撫張德地、布政司郎廷相 帥府縣官捐俸重修，仍覆以屋，題其額‘武侯餞費襪處’，知府冀應雄大書‘萬里橋’三字勒石。”橋被改作石砌七洞，高3丈（合 9．5米）、寬1．5丈（合4．8米），長10餘丈（合32米多），奠定近代萬里橋的規模。乾隆五十年（1785年）補修，光緒三十三年（1907年）培修。
1995年，因建設需要，萬里橋被拆。現舊址上修建了高架橋，其側坐落一艘氣勢磅礴的“萬里號”巨輪建築。為了滿足市民對古橋的緬懷之情，1997年底，在浣花溪風景區重新修建了一座萬里橋。該橋為石砌五孔，全長70米，寬7米，橋面為青石板，欄板由44塊三國故事的浮雕石板組成，橋洞柱頭有4個雕刻精美的花崗石龍頭。
葛陌
在今雙流東昇街道葛陌社群，相傳為諸葛亮的舊居。諸葛亮稱：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒，”就是指這裡。《元和郡縣誌》載：“諸葛亮舊居在雙流縣東北八里，今謂之葛陌。”
《雙流縣誌》也稱：“更有足為雙流重者，日葛陌。葛陌者，蜀丞相諸葛武侯舊跡之僅存於今者也。此外若諸葛井，若八陣圖，亦足以系蜀人之思，而較之故居則遜矣。故居者，武侯昔日所賞遊息地，世乃多忽之，可慨也已。而葛陌則詢之雙流城東北，此間婦孺，皆識其處焉。”
葛陌，即指諸葛桑園和田間的小路。村中有井一口，當地人稱為諸葛井。相傳，諸葛亮的第三子諸葛懷“歸志牖下”，在其先父的葛陌自耕自食，過著清淨澹泊的生活。西晉泰始五年（269年），王覽為晉太傅，受詔訪錄天下故漢名臣的子孫，要他們服務於晉王朝，赴闕封官受秩。傳說，他也曾經到過雙流葛陌，在諸葛亮的舊宅拜訪過諸葛懷，請他出山做官，被婉言拒絕。葛陌曾建有葛陌廟，當地居民四時祭拜諸葛亮。今葛陌廟已毀，僅存一片稻田。
邛崍火井
位於邛崍市火井鎮。西漢時，臨邛煮鹽工業很發達。漢武帝元狩元年（122年）於天下郡國設定鹽官和鐵官時，臨邛也設定了鹽鐵官。後來，臨邛在開鑿鹽井的工程中發現了天然氣，並利用它煮鹽，臨邛火井即由此而名著天下。
《水經注》載，臨邛“縣有火井、鹽水。”《蜀王本紀》說：“臨邛火井深六十餘丈。”《華陽國志》載，臨邛縣“有火井，夜時光映上昭，民欲其火，先以家火投之，頃許如雷聲，火焰出，通耀數十里。以竹筒盛其光而藏之，可拽行終日不滅也。井有二水，取井火煮之，一斛水得五斗鹽，家火煮之，得無幾也”。清楚地記載了臨邛天然氣的儲藏、輸送及利用情況。
諸葛亮治蜀，重視蜀地的手工業，特別關心冶鐵、煮鹽業的發展。他不但恢復鹽鐵官營，還任命親信張裔為司金中郎將，主管冶鐵鑄器，“典作農戰之具”。又設司鹽校尉，專管煮鹽及徵收鹽賦等事務，從而擴大蜀漢政權的財政收入。傳說，諸葛亮還親臨現場視察，據晉張華《博物志》載：“諸葛丞相往視之，後火轉盛。”南朝人劉敬叔《異苑》也說：“蜀郡臨邛縣有火井，漢室之隆，則尖赫彌熾。暨恆靈之際，火勢漸微，諸葛亮一瞰而更盛。”
孔明造兵器舊址
《諸葛亮集》引《讀史方輿紀要》雲：“鐵溪河自邛州流人新津，注於早江，相傳諸葛武侯曾烹鐵於此。”相傳在郫縣橫子山，就有諸葛亮製造兵器的遺蹟，此書又說：“鐵鑽山在崇寧縣西六里，武侯鑄鐵鑽於此，以造軍器。”
諸葛亮讀書檯
招募人才是諸葛亮治國的重要舉措之一。《華陽國志》雲：“（諸葛）亮乃約官職，修法制，築高臺於成都之南，以延四方之士。”此臺就是所謂的諸葛亮讀書檯，宋代時遺蹟尚存。
《太平寰宇記》載：“讀書檯在（成都）縣南一里。諸葛亮相蜀，築臺以集諸儒，兼以待四方賢士，號日讀書檯，在章城門路西，今為乘煙觀。”宋人魏了翁《鶴山集 ·成都府朝真觀記》稱：“觀西偏為諸葛忠武侯祠與讀書檯。故老相傳為武侯故宅。天寶五年，章公瓊始更為觀，奉命乘煙。乘煙雲者，謂侯女於此乎輕舉也。觀嘗廢於慶曆，復興於文忠烈公鎮蜀之日。重和元年始易乘煙為朝真。”
另據民國《華陽縣誌》載：“杜光庭《錄異記》：成都書檯坊武侯宅南乘煙觀內有古井。井內有魚長六七寸，往往遊於井上，水必騰湧。相傳其井有龍矣。按，觀在城南武侯祠左，近井亦即在其處。惟廢何時已不可考。”
此外，在崇州道明鎮有一處丘陵，上面有一座廟，當地人也稱此處為孔明讀書檯。
臨邛望軍頂
據《蜀中名勝記》載：“（《本志》又云）西百里，石盤戍，俗呼為望軍頂，昔諸葛武侯駐軍於此。”
簸箕街丞相祠
街西曾有丞相祠，祀諸葛亮，明代四川巡按吳之嗥建立，清重建，今已毀。
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