清明節來源於何時？現代意義的清明節形成於開元二十年（732年）。也即唐玄宗時期清明節正式形成。清明節的來源乃是“三節合一”。哪三節呢？

三節合一哪三節

首先是節令。24節氣之一，它起源於前秦時期。《淮南子·天文訓》曰：春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。

《歲時百問》中稱：萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。

其次來源於上巳節，該節日形成於春秋時期，主要是祭祀先人、祈禱去除災病。像上墳、踏青等習俗就來源於上巳節。

最後是寒食節。東漢桓譚的《新論》說，乃是民間為紀念介子推而行之。介子推就是晉文公受難的時候餓得要死，手下介子推割股肉喂他。但晉文公當了晉國的國君後封賞的時候把他給忘了，介子推回家。晉文公這才想起介子推來，一看不行呀，這不讓人說我忘恩負義嘛。所以就去請介子推，介子推揹著母親逃入深山。

晉文公一想，你不是躲我嘛。那我就用火燒你出來。結果萬沒想到，介子推這個人真是擰種，就是不出來。他和母親一起燒死在山中。晉文公一看，那是欲哭無淚、後悔不迭。連忙在山西地區大肆紀念介子推，說明自己不是忘恩負義之人。

寒食節是三節中的主體

其實，寒食節更多的是來源於古代中國長期的生活習慣，因為季節不同，要用不同的樹鑽不同的火種，在這期間就要禁止生火。

“換火種”是大事兒，總有“改換”儀式，因此，人們就需要把不易燃燒的溼柳折下曬乾。這就是折柳。《論語·陽貨》：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑拓（桑松）之火，秋取柞楢（座有）之火，冬取槐檀之火。

在東漢以前寒食節節日在冬季，東漢後才改在春季。像種樹啥的都和寒食節高度相關。

三個節日都是農曆二月底到三月初，靠得非常近。因為老百姓嘛，在日常生活中喜歡“方便”不能耽誤農活兒。因此，慢慢的清明節令和上巳節、寒食節逐漸合一了。

但這是民間，朝廷上層認可可不一定。封建社會最喜歡管老百姓如何行為坐臥，過個節也要他認可才行。所以，節日形成就有三項標準：其一廣泛的人群去過這個節；其二有專門特定的節日；其三封建社會政府認可，特別是給假期啥的。

“現代意義的清明節”的主要內容是：招魂祭祀、祓禊（水邊祈福）、佩蘭草、踏青野遊、冷食等。它形成於唐玄宗（712-756年）開元二十年（732年），那時朝廷規定：寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。

這一年封建社會朝廷承認了“三結合一”的歷史趨勢。

開元二十年（732年），唐朝的寒食節、清明節令、上巳節三節合一，清明節正式出現。四年後，唐玄宗命令清明放假四天。在三節中，寒食節比較重要，因此中國第一部斷代典制體史籍《唐會要》中就說“清明即寒食”。

但習俗是長期性存在的，也分地區遞進，也就是說因為國家地方大，人也多，對習俗的堅守程度每個人、每個地區都不同，所以直到北宋後上巳節、寒食節才被大部分“吞併”。直到今天，寒食節也在許多人的生活中存在。

清明節與柳樹

清明節種樹、插柳等主要是與寒溼有關，而且柳也方便、種植廣泛。

為什麼“柳”在這時最受重視呢。首先柳的象徵含義很多，例如表示惜別之情，柳即“留”，所以《詩經》中就有：楊柳依依。

柳又象徵生機勃勃甚至復活再生的含義，觀音菩薩的柳枝。這又衍生出生育觀念。所以，男女戴柳就非常流行。

同時，桃柳都是辟邪、招魂的法寶。“桃木弓，柳木箭”。墳上插柳、門上插柳，樹後栽柳，頭上戴柳、身上配柳都是從唐朝中期開始形成、北宋擴充套件，直到明朝才徹底成為習俗要素。

清明節時節雨紛紛，三問其來源

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