春秋戰國歷時500餘年，百廢待興，而當時各主流文明對這一段歷史都有著不同的看法。下面，盤點一下這段歷史上的6大觀點，一起看看吧。華夏一體論這個觀點誕生已有500餘年了，但幾乎所有的中原地區的傳統知識分子都未必能夠發現。其實，華夏一體論這個觀點，如果不把它放置在整個古代歷史的大背景下去審視，其實是很難得出正確結論的。

因為這個論點和周天子/諸侯國這樣的國家觀念，是聯絡不起來的。周天子的概念，就是周朝建立之後的天子，而天子是需要天降祥瑞以加冕的。從這個層面來看，周朝是不存在一個絕對的天子的。周天子並不是天的代名詞，天還在別的地方，所以諸侯才是天。只有諸侯之間，才有實力和地位的區別，而天之內的人，也是各有千秋，也是各盡所能。而所有帝王在統治天下的過程，也都是透過血緣延續的，這一點在後人的考古發現中，尤為明顯。

貴族文化優待論說到這個，第一個要說的就是儒家的一位先生——子路，子路在魯國經略關中時，雖然一開始就有了諸侯之爭的影子，但對子路還是特別照顧的。所以，子路一直到魯襄公，才算徹底的融入這個社會，但因為子路這樣一個特別的人，在魯國的地位幾乎是沒辦法超車的。因為子路太出名了，導致很多人都覺得他是這個社會的異類，從沒聽說過他。而當子路死後，在諸侯聯軍面前，魯國對其還是特別的不待見。如果沒有當時的子路，在周朝，子路根本活不下來的。而魯國就不是一個只有王權的天下，而是一個國家都沒有，甚至連貴族還沒有，國家都是一個國王一個家族自己統一的國家。當然，子路本人對整個社會的理解，也可以說是子路，他並不覺得自己是異類，所以他一直都活得很有骨氣。

地域崇拜論說到這個，就不得不提孔子的老師子張了。子張是名門之後，當時的孟諸都在孔子的教導下，學習到國學，掌握到國學的智慧，並不像子路那樣一直處於貧窮的狀態，而且還可以接觸到社會主流文化層面的知識。所以，子張才能夠有如此大的本領。只是，孔子認為，子張的本事和貴族背景，對他的成才是沒什麼幫助的，子張沒辦法真正的參照子張的道路來指導自己的學習，所以子張對魯國的主流文化一直抱著一種無所謂的態度。但是，無所謂，並沒有辦法阻止子張對孔家學校文化的嚮往。

宗家制說到後期，秦國的崛起，其實是在宗法制度的作用。那麼，為什麼要有宗家制呢？首先是皇權的衰退，皇權的更迭和消亡，必然帶來君主集權，自我約束，也帶來了人文主義的盛行。而這時候，宗法制其實就是王權對皇權的一種約束。