那些歷史上能夠建功立業的大人物，如果已經功高震主，那除了掀桌子、自己當大哥之外，基本沒有能夠保命的辦法了。所以我們要研究的是怎麼避免走到這一步。
至於方法，咱們可以用一句話來概括：
如果想讓皇帝相信你沒有高階追求，那你就得體現出足夠的“低階趣味”
。
高階追求，自然是當皇帝；而所謂的“低階趣味”，可以是好色、貪財、酗酒、故意犯錯誤，也能是修仙。
好色
俗話說“萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人”，在古代政治邏輯中，一個有志成就一番事業的“聖人”與“俗人”的最大區別，就在於能在行為上控制自己對女色的慾望。直白點來說，要成大事，就要表現得不好色；赤裸裸貪戀女色的人，是會被人鄙視、成不了大器的。商紂王、周幽王就被樹立成好色失德的典型，當作後世君主的反面教材。
而對一個臣子而言，如果公開體現出好色的苗頭，意味著會遭受同僚們的鄙夷，基本就等同於放棄樹立光輝形象、捨棄更高一級的政治訴求了。因此，很多擔心功高震主的聰明人會選擇樹立這種人設，以打消君主的戒備。
舉兩個例子。
一個是南北朝的名將段韶。自從侯景叛逃、慕容紹宗戰死後，很長時期內，他都是東魏/北齊的招牌性將領，多次帶兵力挽狂瀾、讓政權轉危為安，斛律光、高長恭都只能算是他的小弟。
那麼，為啥斛律光、高長恭先後因功高被誅殺，更牛的段韶卻能全身而退呢？他有個最大的“毛病”：好色，史書記載他閒來無事經常到處發掘絕色女子，一旦看中甚至會恬不知恥地公開索要，完全不管對方是什麼身份。因此，北齊歷任君主都對他極為放心，甚至還投其所好、賞賜美女。
另一個就是我們熟悉的唐高祖李淵。在太原起兵前，為了打消表弟楊廣對自己的戒備，他故意縱情聲色（雖然幫助自己躲過了一劫，但最後卻也因為染指了晉陽行宮裡的美女而不得不緊急造反）；在玄武門之變後，這位太上皇再次沉迷女色、專心生娃，完全脫離政治、幸福地安享晚年。
相反，對於那些視美女如無物的重臣，皇帝們可要打起十二分精神了。比如以聖人自居的王莽，曾偷偷物色了一個絕色女子；當被人發現後，他立即忍痛割愛，聲稱是幫某個喪偶的將軍尋找的，眼睛都不眨地讓出了美女。沒過幾年，他成了大一統時代第一個篡位者。
貪財
歷朝歷代的開國君主，無論是打天下、還是篡位，都有一個共同點：比較大方。所謂捨不得孩子套不住狼，他們利用手中的權力、資源，許以官爵、贈以財寶，來拉攏那些能夠幫助、輔佐自己的人。
因此，一個大臣如果視金錢如糞土，對同僚、百姓非常大方，在君主看來那可就非常可疑了：這要麼是在拉幫結派，要麼是沽名釣譽。一個當臣子的既然不追求“富”，那就說明只會在意“貴”；封建時代最尊貴的職位是啥？一國之君。
舉個案例。戰國時期，田單一力率領齊人趕走燕軍、立下了再造齊國的不世之功。有一天他路過淄水，見到一個老人凍得直哆嗦，於是便脫下自己的貴重皮袍給他披上。齊襄王聽說暴怒：“田單之施於人，將欲以取我國乎？不早圖，恐後之變也。”
看到沒，瞎大方，在帝王看來就是要謀朝篡位。
因此，對於功臣而言，貪財成性、一毛不拔反而成了帝王眼裡的優點。畢竟皇帝財富多的是，反正是取之於民，如果能夠換取部下的忠誠，那可太值了；但皇位就不一樣。
於是，很多功臣對這一邏輯心知肚明，整個職業生涯中都不掩飾自己對財富的慾望，以此向皇帝傳達這一核心思想：我幹活只是為了求財。
最廣為人知的，就是秦滅六國的大功臣王翦。在率領60萬大軍伐楚前，他“請美田宅園池甚眾”——腆著臉找嬴政索要物業；面對別人的嘲笑，他卻一針見血：如今我掌握著全國的將士，如果不貪財，不等於讓秦王如芒在背嗎？
另一個例子，就是上文中的段韶。此人雖然文武全才、風度翩翩，但卻是個一毛不拔的鐵公雞；他因戰功獲得了數之不盡的獎賞，但卻從來不送給別人一塊銅板，甚至連自家親戚也沒門。但他越是這樣、北齊皇帝卻越開心：這種小氣鬼，絕對不會拉幫結派、收買人心，即使功勞再大又有什麼關係？
酗酒
自從商朝統治集團因酗酒而滅國後，酒與色一起，被後世的政治家視作禍國的兩大罪魁。在《尚書· 酒誥》中，將飲酒歸為社會道德敗壞、政治風氣不好的標誌，只准在祭祀時才能飲用；到了後世，雖然要求不像這麼嚴格，但仍主張飲之有度、極力排斥酗酒。
與“好色”一樣，主流道德觀鄙夷的，反而成了功臣們保命的護身符。
戰國時期最有能力、功勳最卓越的公子——信陵君魏無忌，因匡扶社稷之功被魏安釐王奪取了兵權，隨後便沉迷於酒色、遠離政治中心；
還是李淵，由於平日裡“結納豪傑，眾多款附”，也就是拉幫結夥、政治聲譽極高，遭到了隋煬帝的猜忌，於是除了好色外，他還故意酗酒來搞臭自己，以製造毫無政治野心的假象。
犯無關緊要的政治錯誤
一個大臣，既想為國為民辦實事、又不想因功高震主，該怎麼做？很簡單，適當地主動犯事、削減自己的功勞不就行了。
這方面玩的最溜的是韓擒虎、李靖這舅甥倆。隋滅陳戰役中，韓擒虎第一個殺進陳朝皇宮、生擒了陳叔寶，被列為一等功、進位上柱國。但沒多久，他就因為“放縱士卒，淫汙陳宮”的罪名，被擼掉了食邑。
他的外甥李靖也有樣學樣。這位初唐第一名將率軍突襲頡利可汗大帳，一舉斷掉了東突厥老巢，像舅舅那樣立下了滅國之功；巧的是，還沒等到論功行賞，他就因“御軍無法，突厥珍物，虜掠俱盡”，被有關部門彈劾，在捱了李世民一頓罵後，只是獲得了加封左光祿大夫、獎賞幾千匹布的小賞。
韓擒虎、李靖是隋、唐的頂級名將，說他們真的“御軍無法”，估計沒人會相信。
最終這對以滅敵國聞名的舅甥倆，卻奇蹟般地毫髮無傷，安享晚年。與韓擒虎齊名的賀若弼，卻因過於張揚被隋煬帝誅殺。
修仙
這裡的修仙，指的是修道，這是一種看破名利、遁隱江湖的自保之道。
第一位這麼幹的，可能是春秋時期的范蠡，在幫助勾踐滅吳後，他化名為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間，以超脫的姿態逃掉了勾踐的屠刀。當然了，後來跑去經商致富又是另一回事。
隨後就是張良，他對劉邦的重要性無需多言，後世甚至把“吾之子房”視為封建智囊的最高評價。然而在西漢建立後，他卻“願棄人間事，欲從赤松子遊耳”，以修道之名捨棄榮華富貴，成功激流勇退。因此，他也成了“漢初三傑”中唯一未受到政治打擊的一位。
我們熟悉的尉遲敬德也學了這一套路。作為李世民個人的頭號功臣，他曾因過於囂張被嚴厲警告（李世民當時甚至以“劉邦殺功臣”為例）。一句驚醒夢中人，此後他便“篤信仙方，飛鍊金石，服食雲母粉， 穿築池臺”，在自己的宅子裡修仙，極少跟其他人打交道，得以安享晚年，死後極盡哀榮。
還有一位便是中唐的李泌，也就是《長安十二時辰》中“李必”的原型。他是被唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗四任皇帝推崇備至的奇才，也是平定安史之亂的頂級智囊，他的安身立命之道，就是自己的另一個身份：道士。透過這種方式，他既讓君王放下了戒備，也讓政敵沒對他下死手。
封建時代的政治生態，是伴君如伴虎，也是槍打出頭鳥。在這種兇險的環境下，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”是跳不出的歷史怪圈，甚至是能力越強、風險越大。作為功臣，想要安然享受富貴，所要花費的心思甚至不必戰場殺敵、運籌帷幄來得容易。
上述總結的“套路”，其實也不一定保險，最好從一開始就加以落實，“臨時抱佛腳”甚至會適得其反。比如赫赫有名的蘭陵王高長恭也曾以受賄自汙，只可惜這一動作做得太晚，反而成了促使他被殺害的口實。