觀察權力這個東西，我們不能只看舞臺上表演的那些角色，還要透過這些角色，看到他們背後的權力基礎。

這讓我想起來，考古界近年來的一些新結論，就是埃及的金字塔到底是怎麼建造的？

過去一般都認為，金字塔是古埃及的法老拿著鞭子，趕著幾十萬奴隸建造的，沒日沒夜地幹了幾十年，這種說法來自於希羅多德的歷史。

可是這事真架不住細想，希羅多德是古希臘人，距今2000多年。可是他到埃及看到金字塔的時候，距離金字塔建造有多少年呢？也是2000多年。也就是說，他說金字塔和我們說他古希臘那個時候的事，是差不多的。那記載的準確性有多少，您就想吧。

最近幾十年的考古發現，提出了一個違揹我們常識的結論，建造金字塔的根本不是奴隸，而是一般的自由民。

1990年，考古學家發現了一處遺址，距離金字塔不遠，他們推斷，這就是當年建造金字塔的工人的墓地。在這個遺址中，發現了很多證據。

比如，有證據證明，很多人在生前都接受了很好的治療，甚至是很複雜的骨科手術。很明顯，如果是奴隸，奴隸主不可能為他們提供那麼昂貴的治療。

還有，大量的婦女和兒童的骨頭，也在這被發現，這說明當時的工人是和妻子和孩子住在一起的，這明顯也不是奴隸的生活方式。

後來證據就越來越多，比如在一塊石板上，還發現了工人的出勤記錄。生病、掃墓、過生日什麼的都可以請假，最奇葩的請假理由，居然是昨天喝醉了，今天也要請假。這就分明不是奴隸可以享有的待遇了。

其實，這些考古發現只是一個側面的證據。它突然提醒我們回到一個常識：一個複雜的系統工程，它怎麼可能是奴隸建造的呢？

比如說我們中國秦始皇造的萬里長城，那確實可以。因為那個時候的長城不像現在是磚塊砌的，而是夯土建造的，是簡單勞動的大量重複，那確實可以靠國家的大規模動員能力來實施。

但是金字塔完全不一樣。要知道，金字塔不是一個實心的建築，它是法老的墓室，其中有主墓室，副墓室，有墓道，那麼大重量的石頭壓在上面可不是一件好玩的事情。如果力學結構設計有偏差，整體結構就可能走形，甚至是塌方，更別說屹立四千多年了。

設計還只是第一步，工程就更復雜了。就拿最簡單的石塊開採來說，在那個時代的難度也是超乎想象。當時沒有任何自動機械，甚至連鐵器都沒有，要開採幾頓重的石塊，咋辦？

現在猜想，先在石頭上用柴堆圍出一個大概形狀，然後用火燒，等燒到一定溫度之後，在上面潑水迅速降溫，就是利用熱脹冷縮原理讓石質變脆，然後工人們再一點一點地敲開。這個過程要重複好多次，才能把一塊石材開採出來。然後還有遠距離的運輸，還要把它堆成一個巨大的錐形，是怎麼做到的？

雖然到現在，關於金字塔怎麼建造的工程細節，還基本上都是推測。但是有一點是肯定的，只要它不是外星人建的，它就一定是一個極其複雜的系統工程。複雜到需要大規模的主動協作，需要每一個參與工程的人自覺自願，需要每一個崗位上的人盡其所能地想方設法，克服一個又一個工程上的難題。

這就說到這個事給我的啟發了。

自由是創造力的前提，這個道理大家都懂，但是解釋歷史的時候，我們往往又會忘記這個規律。

比如說，美國南北戰爭之前，為什麼南方是奴隸制，北方是自由民？最根本的原因，不是當時人爭論的那些觀念上、道德上的理由。根本原因，就是南方經濟的基礎是棉花，不需要大規模複雜的自由協作，把奴隸驅趕到棉田裡，就可以生產。而北方經濟的基礎是工業，事實上也不可能用奴隸。

你可以想象一個場景，假設你是一個工廠主，現在免費給你十萬個奴隸，就算他們都老老實實聽你指揮，但是他們是奴隸，沒有絲毫勞動的意願，只是不反抗而已。那你怎麼讓他們學會在一個工廠的流水線上工作？你鞭子舉得再高，也不行。

越複雜的事，就越需要有尊嚴有自由的人。

吳伯凡老師提到一本書叫《清單革命》，裡面就說到：世界上的事分三種，一種是簡單的事，比如造汽車，汽車很複雜吧？但是因為只要按照圖紙生產，確定性很強，所以還算簡單；第二種是複雜的事，比如造火箭，各個系統必須精密配合，出不得半點差錯；第三種，超級複雜的事，比如教育孩子。

所以，即使是在農耕時代，在前現代社會，雖然社會很簡單，但是教育孩子的人，你也必須給他自由和尊重。所以中國古人有句話，叫“愛子敬先生”，愛你孩子最好的方法，就是敬重教他的老師。

就拿我們公司來說吧，我們天貓店，就一個小夥子在管。他懂的那些東西，我們其他人都不懂，更別說管理他了，他幹活的時候我們連話都插不進，那怎麼辦？只有一個辦法，給他最充分的自由和尊重。

人越來越自由，這個進步的背後，是現代社會人和人之間協作關係越來越複雜的結果。

再舉一個例子，幾年前我看到一篇文章，當時覺得大受啟發，然後就看了他所有的文章和書，甚至專門飛到美國去見他。他就是著名的萬維鋼老師。那篇文章是講權力執行的本質，劈頭他就舉了一個例子：19世紀的比利時國王利奧波德二世，在比利時，他的形象是一個很賢明的君主，在任四十年，推動了比利時的民主改革，給成年男子選舉權，給工人罷工權利等等。

可同樣是這個人，在比利時的非洲殖民地，就是今天的剛果，卻是以殘暴而著稱。他濫用酷刑，有數字說他迫害死了1000萬人。

這就奇怪了，同一個人，為什麼一面是君子，一面是野獸呢？從今天我們講的這個角度就可以解釋了。

比利時的社會發育程度高，他必須要給更多人自由，爭取更多人的支援，他就是賢明君主。

而非洲殖民地，社會運轉不需要那麼多人進行復雜協作。所以，他只需要搞定很少的一些人，就可以肆意盤剝當地資源。至於自由，他為什麼要給當地人呢？

所以，從一個比較長的歷史時段來看，自由不是誰賜予的，自由是我們憑藉一身本事，並且進入越來越複雜的合作網路，整個環境不得不給我們的。

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