中華文化博大精深，從詩詞歌賦到小說京劇，再到我們的民風民俗，老一輩的智慧，我們由衷感嘆啊。說到民風民俗，那在我們的農村，可是大有講究，今天我們就來看看這句廣為流傳的俗語“喪不報孝不弔，不燒錢不謝孝”。

“喪不報孝不弔，不燒錢不謝孝”，它的前半句是說家裡有老人去世的話，晚輩的子女必須要到每個親戚家“報喪”，首先要去的就是舅舅姑姑家，其次在去遠一點的親戚，如果趕到了飯點，那親戚也要管了這頓飯，如果不去“報喪”，就是不孝的兒女。葬禮當天，被通知的人要帶著花圈和禮金前來弔唁，沒被通知的人則不用過去。後半句則是說葬禮時，一行人敲鑼打鼓，晚輩要穿著孝衣，披著麻布跪謝，還要為去世的親人燒點錢，不然就對逝者不尊重。這樣的習慣在農村中可謂是家家知曉，一代又一代，一直流傳至今。

話說你見過土豪葬禮嗎，他們有花車隊、樂隊、腰鼓隊、高蹺隊，所謂鑼鼓喧天啊，送葬的隊伍短的幾百米，長的就達數千米，這樣算下來少說也得個二三十萬，這麼大的陣仗，為什麼不在臨走前盡孝呢，雖然這是一種禮儀，是對逝者的尊重，可是這樣鋪張浪費，不得不讓人覺得是在作秀。在如今的社會，我們更提倡盡孝為先，一切從簡，心意到就行，大可不必大費周章。

農村的報孝禮儀雖然過程顯得較為複雜，但這淳樸的習慣，它也有一定的道理，給逝者一個交代，具有儀式感也顯得莊重。村裡人一起去參加葬禮，不僅可以拉進鄰里關係和親戚之間的聯絡，還可以互相幫助，安慰這去世的悲痛，舒緩失去親人的心情。本來是悲傷的事情，但在村裡人的幫助下，自己也就沒那麼悲傷了，心裡或許會有一絲的溫暖。除了這些，村裡人還是很有人情味的，哪家出現喪事，街坊鄰居家裡如果那段時間辦喜事，也會推遲那麼幾天，表示對死者的尊重和惋惜。

楊絳先生一生從簡節約，他在家中珍藏的珍貴文物字畫無償捐給中國國家博物館，還在的遺囑中寫道：“不設靈堂，不舉行遺體告別儀式，不留骨灰。”他走後，親人將他的遺體在京火化，英雄總是有自己獨特的見解，這樣的胸襟，令人肅然起敬。“有些人活著，他已經死了，有些人死了，他還活著。”他仍然活在我們心裡，如果人沒有了精神，那和枯木沒有二樣。“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”面對生死，我們不能害怕，要做個唯物主義者，過好每一天，做好自己力所能及的事情，不念過往，不畏將來。

每個人都要經歷生老病死，這時候葬禮就必不可少了，葬禮文化是我國的各個民族傳承下來的一種特殊文化，但是每個地方也不太相同。從舊石器時代開始，人類就產生了靈魂的概念，葬禮文化也就由此開始。土葬是最為普遍的一種埋葬方式，在奴隸社會和封建社會，我們的古人在家庭中就有固定的墓葬場。《周禮》曾說道“眾生必死，死必歸土”，原來厚葬也是一種孝道。

老一輩人總覺得自己去世，就要落葉歸根，回到自己的家鄉，心裡才不會有太多的掛念，所以農村的習俗就有很多的規矩，不得馬虎。這些風俗習慣雖然看起來有些雜碎，難以理解，不過仔細想想，這也是古人的智慧，畢竟流傳這麼多年了，它還是值得我們繼承的，不過我們要取其精華，去其糟粕，對於紀念逝者，我們要向老一輩學習那種重視感，那種從心底裡流露出來的樸實情感，而不是如今的形式主義，為葬禮而辦葬禮。

“百善孝為先”，傳統的習俗不能丟，“喪不報孝不弔，不燒錢不謝孝”，在今天也有它存在的意義，想要更好的傳承它，就要做到簡化禮俗，順應時代，傳承我們中華的優秀傳統文化，是新時代青年應盡的義務和責任，社會在進步，思想也要緊跟潮流，比如現今的火化，骨灰撒大海，紙花盡孝，這都是新時代的葬禮方式，將農村的淳樸孝心和新的葬禮形式結合，那便是最完美的，踐行文明新風，倡導厚養薄葬，也是對逝者最高的禮儀和敬意。