“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。唐代詩人白居易的詩《長恨歌》中的這兩句，在中國可謂盡人皆知。在這首長篇敘事詩裡，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。

唐代經歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開元”“貞觀遺風”及唐玄宗的“開元盛世”後，成為了一個國富民強的國家。雖然經濟在唐玄宗天寶年間達至鼎盛，但是各種社會矛盾也在逐漸積聚。天寶十四年（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。 次年，唐玄宗帶著楊貴妃等逃往蜀中，途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，隨駕禁軍譁變，認為楊貴妃是禍國紅顏，安史之亂是因她而起，不誅殺楊貴妃難以平復國人心中怨氣，激勵軍心。唐玄宗為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。

那麼，楊貴妃和安史之亂到底有什麼因果關係呢？

開元二十八年（740年），安祿山任平盧兵馬使。他秉性機靈聰慧，人們大多稱讚他。朝廷授予他營州都督、平盧軍使官銜。他用厚禮賄賂往來官員，請求在朝廷為他多說好話，一時間朝堂之上對安祿山讚譽有加，逐漸得到唐玄宗的信任和喜愛。當時，楊貴妃大受唐玄宗的寵愛，連帶楊氏一門也全部雞犬升天，勢大如焰。安祿山要想進一步得到唐玄宗的青睞，不走楊貴妃的路子肯定是行不通。為了獲得楊貴妃的喜愛，除貢獻金銀珠寶、珍奇古玩外，還不惜認小自己十幾歲的楊貴妃做義母。

洗三，在中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式，就是在嬰兒出生後第三日，舉行沐浴儀式，會集親友為嬰兒祝吉。寓意一是洗滌汙穢，消災免難；二是祈求幸福，圖個吉利。據說，楊貴妃認安祿山做乾兒子後的第三天特地傳召安祿山進見，替他這個“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當作嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡後，又用錦繡料子特製的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個彩轎上抬著，在後宮花園中轉來轉去，口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂。

還有一次，安祿山與楊貴妃的宮中飲酒作樂，不料酒醉之後嬉戲打鬧無度，安祿山不小心把楊貴妃胸前抓撓出了血印，兩人嚇壞了！最後楊貴妃想到一個辦法，只見她拿出胭脂盒，一番塗抹，就把胸前的抓痕變成了一朵好看的花兒。這才矇混過關。

當然以上這兩則故事都是野史傳說，沒有正史記載，但也從側面說明兩人關係非常親密。

常言道，紙裡保不住火。按照野史記載，時間一長，安祿山見與楊貴妃的關係有敗露的跡象，於是先下手為強，搶先造反，這才有了給中華民族帶來巨大災難的“安史之亂”和楊貴妃被譁變士兵逼死的悲劇。

其實由於唐玄宗時期以募兵制代替府兵制，這些召募來的職業軍人受地方軍閥的收買籠絡，和將領形成一種特殊的盤根錯節、牢不可分的關係。另外開元以後，在邊境地區普遍設立節度使制度，節度使的權力很大，以至於形成尾大不掉的局面，僅安祿山所掌握范陽等三鎮即達十五萬人。相對而言，中央軍則不僅數量少、質量差，而且戰備荒疏，不堪一擊。節度使的日益強大，與中央政權矛盾逐漸加深直至難以調和，這才是爆發安史之亂的真正原因。

楊貴妃，不過是中國古代“女人是禍水”這一牌坊下無數個犧牲品之一而已。