1。識陰計八

【原文】又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心生勝解者，是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第八發邪思因，立熾塵果。違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。

【解釋】又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。

識陰的第八種邪見：留戀塵勞物慾，比如金錢、權力和美色等。

覺得如果沒有這些，此身無法依託。

佛又說道：“阿難你應當知曉，此修禪定的善男子已經窮盡行陰而歸於空，行陰透盡而識陰顯現還元。

已經滅掉了第七識的遷流生滅之性，可是對於識陰還沒有透盡，寂滅之性，還未圓滿。”

觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。

佛又說道：“此修行人觀受命元由根源是識陰。既然根源都是同一個，那麼十二類眾生的生命是互通的，本是同根生，必然是相通的。

此修行人的生命和牛羊馬、金銀珠寶等萬物也是共通的，需要這些東西的供養。

於是就以為一切身命，都以識陰為本。

一切塵勞，都和命元根源有關。

於是卻生出一種貪戀心，想要留住世間塵勞，只是恐怕其銷盡，則我的身命，無所依託。”

此修行人流連人世間的塵勞種種，比如大大的房子，妻妾成群，婢女奴僕，金銀珠寶等。

因為如果沒有這些東西，整個身心無法依託。因為需要物質的供養。

便於此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心生勝解者，是人則墮真無真執。

佛又說道：“且此時修行境界已經很高，行陰透盡識陰顯現，一切圓融變化，莫不隨心自在。

便於此時，生出貪戀塵勞的貪慾。

他現在坐在蓮華宮中，很莊嚴美麗。

使七寶羅列在蓮華宮中，俾女美女侍奉在左右。

窮奢極欲，盡情地享樂，以為妙樂。

於是就生出殊勝的狂解，此人墮入真無真執。”

為什麼稱之為真無真執呢？

因為此修行人誤以為識陰為命元，是常住真常的，實際上並非是真常的。

不知道自性真心本心，在識陰上打轉，生出這樣的執著。

道行已經比較高，可以隨心自在。自然會吸引很多好的東西來到身邊。信徒會越來越多，供養會越來越多。如果此時貪戀塵勞享受，就墮落了。

吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。

佛又說道：“吒枳迦羅成此修行人的同類，成為伴侶。

吒枳迦羅是誰呢？即天魔的名字。

吒枳中文翻譯為結縛。

迦羅中文翻譯為我所作。

此魔自己宣稱三界眾生的結節束縛，都是由我所作。他能夠變化出很多欲境，束縛眾生的緣故，所以起此名字。

迷失佛的正果，迷失無上菩提，不知還有無上菩提，亡失正知正見。”

陽明先生曾說：豈有邪鬼能迷正氣的人呢？只此一怕鬼，即是心邪！因此有迷的，並非鬼迷，心自己迷失罷了。如人好色，即是色鬼所迷；好財貨，即是貨鬼迷；怒所不應當怒，是怒鬼所迷；恐懼所不當恐懼，是恐懼鬼所迷。

雖然說是天魔所迷，如果我們自己有正氣，外邪就無法干擾了。

所謂束縛如同春蠶作繭自縛罷了。春蠶自己吐絲線，自己把自己捆綁起來了。

我們在笑話春蠶作繭自縛的同時，自己何嘗不是如此呢？

我們嘴巴所說的話，身體所做的事情，心裡所想，這些如同春蠶在吐業絲，綿綿密密把自己給束縛住了。

是名第八發邪思因，立熾塵果。

佛又說道：“此可以稱之為識陰的第八種發邪思的因，立熾盛熾熱塵勞的果。”

孔子評價《詩經》：詩三百，一言蔽之，思無邪。

思字上面是田，下面是心，是心田心地。

心田心地無邪就歸於正道。

心田有貪嗔痴慢疑五種毒草，要及時清理雜草。

違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。

佛又說道：“如此就違背遠離圓滿通達的自性本心，背離涅槃宮城，背離君主之官真心。

不斷物慾塵勞而修禪，必落入魔道，所以說生天魔種。”