唐姓始祖

堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號放勳，中國五帝時期方國聯盟首領、“五帝”之一。中國上古時期部落聯盟首領，堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏之女慶都。堯出生于丹陵，十三歲受封於陶邑（今山東省菏澤市定陶區） 。十五歲輔佐兄長帝摯，改封於唐邑，號為陶唐氏，史稱唐堯。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年後，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年後死去，葬於谷林（山東省鄄城縣）。堯從兄長帝摯那裡繼承帝位，並禪讓於舜。

帝堯出世

傳說古帝帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊耆侯（《史記》作“陳鋒氏女”）的閨女。慶都成婚以後仍留住孃家，這年春正月末，伊耆侯帶著慶都，坐上小船遊覽。於三河之上，正午時分，忽然颳起一陣狂風，迎面天上捲來一朵紅雲，在小船上形成扶搖直上的龍捲風，彷彿這旋風裡有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀，可看女兒慶都卻若無其事的樣兒，還衝著那條赤龍笑呢。傍晚時，風住雲散，赤龍便不見了。第二天搭船返回途中，又颳起大風，捲來紅雲又出現了那條赤龍，不過形體小了些，長約一丈左右。因為它並未肆虐加害於人，老兩口也就不怎麼害怕了。

晚上，老兩口睡了，可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發笑。朦朧中陰風四合，赤龍撲上她身，她迷糊了。醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八採眉，長頭髮，上書：亦受天佑。她將這圖畫藏了起來，從此以後，慶都就懷孕了。她住在丹陵，過了十四個月，生下一個兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看，兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報慶都為他生了兒子，本該高興，豈料他的母親恰在這個兒子降生的時候去世了。帝嚳是個孝子，為母親的去世哭得成了淚人兒，哪裡還會有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在孃家，直把兒子撫養到十歲，才讓他回到父親的身邊。這個孩子就是後來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓為伊祁（耆）氏，後又稱陶唐氏。

唐堯家世

相傳堯父為帝嚳，母為陳鋒氏女。帝嚳乃黃帝玄孫，在位七十年，“日月所照，風雨所至，莫不從服”。帝嚳死後由堯的異母長兄摯繼位。摯在位九年，為政不善，而禪讓於堯 。

高祖：黃帝

曾祖：玄囂

祖父：蟜極

父親：帝嚳

嫡母：姜嫄，有邰氏，帝嚳正妃，生一子，名棄，史稱后稷，其後代姬發（周武王）建立了周朝。

生母：慶都，陳豐氏，帝嚳三妃。生子放勳，即唐堯。

庶母：簡狄，有娀氏，帝嚳次妃，生一子，名契（xie），據傳契為商朝的祖先，契的後代成湯建立商朝。常儀，娵訾氏，帝嚳四妃，娵訾氏是娵與訾的合婚族，娵訾氏與帝嚳聯姻生子摯，生女就是辛女建疵，有娀氏，帝嚳五妃，和簡狄為姐妹，生臺璽。

兄弟：棄，即后稷，姜嫄生，被周族人認作是其始祖，後人尊為穀神。契，簡狄生，商族人認其為先祖。摯，常儀生，摯繼承了嚳的帝位，九年後禪讓給帝堯。臺璽，帝嚳第五子，臺璽與兒子叔均都曾為周部族首領。

妹妹：常儀所生盤瓠之妻：簡狄所生，名不詳。

正妻：女皇

兒子：丹朱等九子

女兒：娥皇、女英

女婿：舜

受封於唐

唐堯的父親就是史書上所說的帝嚳。帝嚳生有五子，長曰鷙（摯），次曰棄，三曰契，四曰堯，五曰臺璽（其子叔均）。鷙就是帝摯，他即位後重用親信，貪圖享樂，致使萬民叛離，天怨人恨，災害頻發，動亂四起。當時堯被封在唐邑，其統治區域主要在今唐縣、望都、順平、曲陽等地。在中原和陝甘地區連年大旱的時候，北方也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是，唐堯領導當地居民攔河築壩，引水灌田，從而戰勝了旱魔，奪得了豐收，使唐國成為當時的富裕之邦。於是，許多外地災民紛紛逃往唐國，向唐堯求助。堯以慈悲為懷，無私的救助各地災民，贏得了萬民的敬仰。帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰“堯”，史稱為唐堯。

《後漢書·郡國志》“唐縣”條引注：“《帝王世紀》曰：堯封唐，堯山在北，唐水西入河，南有望都。”

遷都臨汾：躲避水患

依據史料所載，歷史上海河流域水患猖獗，尤其是上游在山西，下游在河北的桑乾河水系、滹沱河水系，“水流急湍，上寬下窄，上游水流攜帶大量泥沙，進入平原後流速驟減，泥沙淤積，河床填塞，尾閭不暢，極易成災”。

唐堯部族所居的唐縣、望都一帶，恰處太行山西坡與華北平原銜接地帶，北有洋河、南有滹沱河、西有唐河，河網密佈，正是水患多發地域。唐堯所以西徙，究其道理，為避水患當為主要原因。因為大多古籍在談到唐堯時都有關於水患的記載。《尚書·堯典》說：“堯之時洪水為患為甚”；《寰宇通志》說：“堯時上游之水無所癢，壅而四出”；《晉乘搜略》說：“堯時黃水為患，震及帝都。”等，不一而足。

據《韓非子·五蠹》、《淮南子·精神訓》所載，唐堯部族已經掌握了建築大型房屋的技術，所建之屋“茅茨不翦，採椽不斫”；“樸桷不斫，素題不枅”。屋頂的茅草鋪放不修剪，屋簷的椽子不砍削，端額的樑柱不彩繪，而且，精於製陶的陶唐氏部族，又把這些技術帶到太原傳授於土著。於是，在汾河中游平原的大地上唐堯部族和太原先民很快水乳交融為一體，共建家園，共創了太原的龍山文化。

遷都臨汾：躲避侵擾

何光嶽在其著作《炎黃源流史》中認為，由於東夷族勢力日漸強大，作為部落聯盟首領的唐堯，為避免東夷部族的侵擾，遂率部西徙，“從唐縣、望都一帶出發南下行唐，沿滹沱河過井陘，途經太原，再進入平陽。”（《試談唐堯氏》）

鄒衡也認為如是，他在《夏商周考古學論文集·論先周文化》一文中指出：“太原地區古文化多半是河北龍山（文化）的許坦型和光社文化，其出土的大批陶器，均似龍山文化的澗溝型者。”上述論述和地下出土文物的相互佐證，揭示了太原許坦型文化、光社文化與河北龍山文化的密切關係，從而也證實了唐堯部族由河北唐縣、望都一帶西徙太原，定居太原可能性的真實存在。

定都平陽

唐堯建唐國初都太原，千百年來在太原一直有豐富的口碑傳說，當地的志書、碑石多有記載。《史記·五帝本紀》正義中引《宗國都城記》雲：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恆山之西，其南有晉水。”《漢書·地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都於此。”《都城記》說：“晉陽城北二里有唐城，堯所築”朱熹的《詩集傳》還在講，唐城是帝堯所築，唐城地處太原晉陽一帶。

早在至今約四千五百年的唐堯時代，太原已經有一個文化相當發達，人口相對密集的原始聚落。這個原始部落在太原這塊土地上繁衍、生息、勞動，不僅發展了這裡的經濟，創造了自己的文化，而且還建立起強大的部落聯盟，建立了保護自己不受侵擾的古城———唐城。

堯和堯的部族，不知是出於本部族的開拓精神？還是因為當時汾河的受阻於霍山而時有水患？他們在太原居留一個時期之後，留下了自己的裔族，沿著汾河南流的方向繼續遷徙，最終落腳於今日的臨汾盆地———平陽。鄭玄在其《詩譜》中就說：“堯始居晉陽，後遷河東。”閻若琚所著《尚書疏證》也說：“堯為天子實先都晉陽，後遷平陽府。”於是，又有了“堯都平陽”之說，同時也印證了“堯始都晉陽，後遷平陽”的古記。關於太原的另一個古名“北唐”，就是在唐堯由初都太原遷都平陽後，因太原地處平陽之北，為區別初都太原之唐和平陽之唐，遂以地理方位為準，在太原之唐前面又加了個“北”字，這就是太原又稱“北唐”的緣由。

禪位虞舜

堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位於舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四嶽商議，請他們推薦人選。四嶽推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關係處理得十分妥善，並且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然後再行決定。

堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒那裡考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，並且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。最後，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力。

經過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業績，於是決定將帝位禪讓於舜。他於正月上日（初一），在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，二十八年後去世，“百姓悲哀，如喪父母．三年，四方莫舉樂，以思堯”，人們對他的懷念之情其為深摯。

唐堯貢獻：治理水患

堯的時代，又是傳說中的洪水時期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，衝向高岡，危害天下，民不安居。堯對此非常關切，徵詢四嶽（四方諸侯之長）的意見，問誰可以治理水患，四嶽推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。但是四嶽堅持要讓鯀試一試，於是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年，毫無功績。

唐堯貢獻：制定曆法

堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的執行情況制定曆法，然後頒佈天下，使農業生產有所依循，“敬叫授民時”，他派羲仲住在東方海濱叫暘谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，並參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以後，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整曆法和四季的關係，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。

唐堯貢獻：完善政治

堯執政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯合體，非常鬆散，不利於國家的統一管理，所以在堯積累了一定的施政經驗後，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在我國曆史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎。

發明造酒

傳說堯由龍所化，對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家帶至此地安居，並藉此地靈氣發展農業，使得百姓安居樂業。為感謝上蒼，並祈福未來，堯會精選出最好的糧食，並用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純淨、清香幽長，以敬上蒼，並分發於百姓，共慶安康。百姓為感恩於堯，將祈福之水取名曰“華堯”。

勤儉聽諫

堯當政後生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什麼意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲， 立刻接見，認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷，他還讓人在交通要道設立“誹謗之木”，即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如來人願去朝廷，看守人會給予指引。由於能及時聽到民眾的意見，堯對百姓的疾苦就非常瞭解。

創造圍棋

相傳，上古時期堯都平陽，平息協和各部落方國以後，農耕生產和人民生活呈現出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓帝堯很憂慮，子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務正業，遊手好閒，聚朋囂訟鬥狠，經常招惹禍端。帝堯心想：要使丹朱歸善，必先穩其性，娛其心，教他學會幾樣本領才行。起初是教習打獵本領，丹朱不喜，堯嘆氣說：“你不願學打獵，就學行兵征戰的石子棋吧，石子棋學會了，用處也大著哩。”說著用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領部落征戰過程中如何利用石子表示前進後退的作戰謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進去，顯得有了耐心。

此後一段時日，丹朱學棋很專心，也不到外邊遊逛，散宜氏心裡踏實些。帝堯對散宜氏說：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊、山河的道理，丹朱如果真的回心轉意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”孰料，丹朱棋還沒學深學透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺得下棋太束縛人，一點自由也沒有，還得費腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計奪取父帝的位置，散宜氏痛心異常，大病一場而逝。帝堯十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給虞舜。虞舜也學帝堯的樣子，用石子棋教子商均。以後的陶器上便產生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺蹟。

龍圖騰

民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一形象。根據《竹書紀年》 記載 ，堯生在伊祈山（在保定市順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生於鬥維之野。唐縣有慶都山，傳為堯母居住之地，慶都出生時常有黃雲覆其上，及成年常有龍隨之……既而陰風四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵（伊祈山）。伊祁山堯母洞，即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關係，也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。

堯廟

堯廟位於臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點文物保護單位。

堯廟原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址，距今已1300餘年。歷代均為國家級祭祀之所，清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式並逢廟會，康熙帝巡幸堯廟時，定為皇會，屆時全國各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會之盛為華北之冠。

相傳陶堯建都平陽（臨汾），有功於民，後人為祭祀堯王所建。始建於晉，歷經重修，現存為清代遺物。規模雄偉，佈局疏朗，前有山門，碑列兩側，內有五鳳樓，堯井亭、廣運殿、寢宮等。

堯王與四大臣宰被喻為五鳳。 “一鳳昇天，四鳳共鳴”，五鳳樓因此得名。堯井傳為堯王所掘， 為記其菌，上築井亭一座。廣運殿面寬九間，進深六間，重簷歇山頂， 高達27米，形制宏偉壯麗，殿周有廊環峙，柱礎雕刻精，殿內金柱肥碩，直通上層簷下，雄健的礎石上雕雲龍盤繞，蜿蜒自如。 龕內塑有堯王像及侍者。廟記憶體有碑十餘通， 載陶堯功績及廟宇建造經過。廟南3公里存有“茅茨土階”石刻。

順平

早在漢平帝文始五年（公元5年），王莽就曾將曲逆改為順平縣。縣境內伊祁山、堯母洞、堯帝太子丹朱城至今猶存，伊祁山太子庵至今香火不斷。

望都

望都古名“慶都”，是堯帝之母慶都的出生地。據史料記載，上古仁君堯帝居住於今順平縣的堯山，堯母陳鋒氏慶都居於都山，堯帝常登堯山南望都山，並以母親之名慶都命名都山一帶為慶都邑，以表達對母親的思念之情。至西漢時期，高祖劉邦巡遊至此，以為用聖母慶都命名地名似有不恭之嫌，於是改慶都為望都。

葬於谷林

“堯王虛葬八百墓，唯有真身在谷林”。堯王墓，是帝堯的陵寢，因葬於鄄城谷林，又稱谷林堯陵。谷林堯陵，曾隨鄄城的歷史沿革先後隸屬於濟陰郡成陽、濮州雷澤，今屬鄄城縣，位於今山東菏澤市鄄城縣城南7公里處富春鄉趙仟莊前。谷林堯陵雖經數千年滄桑風雨，但墓冢猶在，碑謁尚存。

《大清一統志》“唐堯陵”條載：“陵高四丈五尺，廣二十八丈。”據清《濮州志》“堯陵古圖”所示：堯陵為坐北朝南三進式長方形陵園，山門前立有“石門”牌坊，四周圍磚牆。進門內兩側有東西更衣亭。二進院門為一正兩偏，門內左右是東西偏廂房，其後建有“享殿”。殿後是第三進院，古松柏掩映下，陵墓巍然屹立。

臨汾堯陵

堯帝建都平陽（山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東築有堯帝陵。

陵前築有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗徵遼曾駐蹕於此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統年間，道人姜善信奉元世祖命修築堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。陵前祠內立有元代以來碑碣十餘座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年（1539年）堯陵碑上刻有堯陵全圖，儲存完好。

我姓唐！我驕傲！

我姓唐！我自豪！

唐家人頂起！