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今天我們來認識【書 shū】這個字。
【字形演變】
者，既是聲旁也是形旁，是“箸”的省略，表示竹筷。書，甲骨文
（又，抓持）
（半個“竹”，竹管，借代由竹管和獸毛製成的毛筆）
（在圓圈內加一點指事符號，表示圈圈畫畫），表示手執毛筆，寫寫畫畫。金文
將甲骨文字形中手執毛筆的
寫成混合型的“聿”
。有的金文
用“者”
（“箸”的省略，筷子）代替表示圈畫的
，表示用筷子沾水寫字。篆文
將金文字形中的“者”
寫成
。
造字本義：動詞，手執毛筆，寫寫畫畫。隸書
將篆文字形中的
寫成
，將篆文字形中的
寫成
。俗體隸書
承續簡體金文字形
。《漢字簡化方案》中簡體楷書
依據草書字形
對正體楷書進行整體簡化。漢語中“文”和“書”都表示字型型別，但含義有所區別：“文”是用刀具刻劃出來的圖畫性表義符號，
具備較強的形象感；“書”是用軟筆寫出來的表義符號，通常規則而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，沒有“甲骨書”、“金書”之稱；有“隸書”、“楷書”之說，沒有“隸文”、“楷文”之謂；而篆體符號，既有用刀刻畫的也有用筆描寫的，所以既可稱之“篆文”，也可稱之“篆書”。
【書法名家】
【字詞釋義】
〈動〉
（形聲。從聿，者聲。聿（ yù），即筆。隸書省“者”成“曰”。《說文》：“書，箸也。”箸（著）即顯明。合起來表示用筆使文字顯明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本義：書寫，記錄，記載）
同本義
作書。上古以刀錄於竹若木，中古以漆畫於帛，後世以墨寫於紙。——朱駿聲《說文通訓定聲》
易之以書契。——《易·繫辭》
書者，以筆畫記之辭。——《尚書序》疏
子張書諸紳。——《論語·衛靈公》
畫
今大將軍問事，但令我書可邪？——《資治通鑑》。胡三省注：“書可，畫可也。”
〈名〉
書籍，裝訂成冊的著作
書，凡載籍謂之書。——《正字通》
申子、 韓子皆著書。——《史記·韓非列傳》
何必讀書，然後為學？——《論語·先進》
家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
信件，信函
烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》
一男附書至，二男新戰死。——唐· 杜甫《石壕吏》
諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾，不復料其虛實，便開此議，甚無謂也。——《資治通鑑》
奏章；文書，檔案
上書諫寡人者，受中賞。——《戰國策·齊策》
先生有所陳奏，則著之於所進呈書之中而已。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
軍書十二卷，卷卷有爺名。——《樂府詩集·木蘭詩》
字型，字形 。
如：書空（用手指在空中虛劃字形）
書法
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
學書費紙，猶勝飲酒費錢。——歐陽修《學書費紙》
《尚書》的簡稱
《書》不云乎？“好問則裕。”——清· 劉開《問說》
《書》曰：“滿招損，謙得益。”——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳·序》
龐涓果夜至斫木下，見白書。——《史記·孫子吳起列傳》
吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。——明· 歸有光《項脊軒志》
文字
懷中一方板，板上數行書。——李賀《感諷》
古代皇帝的詔書。
今以一郡一國之眾，對無應書者，是王道往往而絕也。——《漢書》
說書，曲藝的一種 。
如：書寓；聽書
文體名，先秦時“書”為書信的總名 ，臣下向國君進言陳詞，親朋之間來往的信件，都稱為“書”。
如：《樂毅報燕惠王書》、《諫逐客書》、《報劉一丈書》、《與朱元思書》、《與妻書》
姓
【字的故事】
觀書
明 于謙
書
卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
譯文
：
我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字後，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。新鮮的想法源源不斷的湧來用之不竭，像東風裡花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋裡別有春景。
解讀：
唐代推行科舉，但到了明代，科舉進入後期，不少人將讀書當作敲門磚，只要敲開了做官的大門，就將心思用在如何升官發財上，不再對書感興趣了。而於謙對讀書如此熱愛則不同凡響，他酷愛讀書，養成了讀書的習慣，深知讀書的益處。面對以做官為目的，達到目的而後放棄書本的官場惡習，酷愛讀書的于謙題下《觀書》一作抒發胸臆，批評讀書現狀。
該詩盛讚書之好處，極寫讀書之趣。作者于謙是明代著名民族英雄、詩人，生性剛直，博學多聞。這首詩寫出了詩人讀書的自我親身體會，抒發喜愛讀書之情，意趣高雅，風格率直，說理形象，頗有感染力。
