根據中國哲學的傳統，哲學的功能不是為了增進正面的知識，而是為了提高人的心靈。超越現實世界體驗高於道德的價值。道德經第48章說，【為學日益為道日損】，這裡不談損和益的區別，我對老子這句話也並不完全同意。援引這句話是為了輯思表明中國哲學傳統對於“學”和“道”是有所區別的。

“學”就是我在前面所說的增長正面知識，“道”則是心靈的提高。哲學是在後一個範疇之中的，哲學特別是形而上學，其功能不是要增長正面的知識，這一點在當代西方哲學中有維也納學派加以闡述，但是維也納學派是從另一個角度，為了另一個目的，我不同意這一學派，認為哲學的功能只是為了澄清概念，把形而上學的性質看成只是概念的抒情詩。但是從他們的論辯中可以清楚看到，如果哲學果真去謀求提供正面知識，他將陷於荒謬。

宗教倒是提供有關實際的正面資訊，但是它所提供的資訊與科學提供的不同，因此在西方出現宗教與科學的衝突，科學每前進一步，宗教便後退一步，他的權威在科學前進的歷程中不斷被削弱，維護傳統的人們對這個事實感到遺憾。返息大眾離開宗教，結果是自身的衰退。

如果除宗教外，沒有什麼辦法可以達到更高的價值。則今日人們的宗教意識日漸淡薄，的確應當為之惋惜。因為大眾拋卻了宗教，也就拋棄了最高的價值。

他們只得被誘與現實世界之中，而與精神世界隔絕。幸好除宗教外，還有哲學能夠達到更高的價值，而且這條通道比宗教更直接，因為透過哲學達到更高價值，人不需要繞圈子，經由祈禱和儀式，人經過哲學達到的更高價值，比經由宗教達到的更高價值內容更純。因為其中不摻雜想象和迷信。

將來的世界裡，哲學將取代宗教的地位，這是合乎中國哲學傳統的，人不需要宗教化，但是人必須哲學化，當人哲學化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。

中國哲學的問題和它的精神

。上面對哲學的性質和功能做了一般性的論述。下面將具體的談中國哲學。在中國哲學的歷史程序中，有一個主流可以稱之為中國哲學的精神。為了解他。我們需要首先看一下，中國大多數哲學家力求解決的是些什麼問題？人是各式各樣的，每一種人都可以取得最高的成就。例如有的人從政，在這個領域裡，最高成就便是成為一個偉大的政治家。同樣在藝術領域裡，最高成就便是成為一個偉大的藝術家。

人可能被分為不同等級，但他們都是人。就做人來說，最高成就是什麼呢？按中國哲學說，就是成聖，成聖的最高成就就是個人和宇宙合而為一。問題在於如果人追求天人合一，是否需要拋棄社會，甚至否定人生呢？

有的哲學家認為必須如此。釋迦摩尼認為人生就是苦難的根源。柏拉圖認為，身體是靈魂的監獄。有的道家認為生命是個贅疣，是個瘤，死亡是除掉那個瘤，所有這些看法都主張人應該從被物致敗壞來的世界中解脫出來。一個聖人要想取得最高的成就，必須拋棄社會，甚至拋棄生命，唯有這樣才能得到最後的解脫。

這種哲學通常被稱為出世的哲學。還有一種哲學強調社會中的人際關係和人事，這種哲學只談道德價值，因此對於超越道德的價值覺得無從談起，也不願去探討。這種哲學通常被稱為入世的哲學。

站在入世哲學的立場上，出世的哲學過於理想化，不切實際，因而是消極的。從出世哲學的立場看，入世哲學過於實際，也因而過於膚淺。它誠然積極，但是像一個走錯路的人，走得越快，在岐路上就走的越遠。