公元前403年，時任周天子、周威烈王正式冊封晉國的韓趙魏三家為諸侯，三家分別建國，標誌著“三家分晉”獲得了正式承認。

※韓趙魏三家封侯

1500年後，《資治通鑑》的主要作者司馬光對此痛心疾首，於這部煌煌鉅著的開篇就說——

“故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。”

很顯然，他把“三家分晉”的主要責任按到了周威烈王的頭上，認為是周威烈王自己壞了“禮”的規矩，所以之後——

“嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！”

因為周天子“自毀長城”，所以後來各個諸侯國都被滅掉、諸侯國的國人百姓也都幾乎死光，原因都在這裡。

後世一直都把司馬觀的這個觀點奉為至理，認定周天子不該失去原則，向現實低頭。同時也認為周天子之所以失去威信，不再被重視，乃至最終被幹掉，都是發源於此。

但是，這真的是歷史的真相麼？司馬光說的就一定對麼？

壹

事情要從兩年前即公元前405年說起。

這一年，東方的齊國發生了兩件大事，死了兩個重要人物。一個是當了50年齊國國君的齊宣公，這個事看起來應該是齊國的頭等噩耗，然而因為齊國實際權力早已經落在了田氏家族的頭上，所以齊宣公的葬禮可能會辦的風風光光，但真把它當回事的人，恐怕也不多。

另一個就重要了，這就是田氏家族的家主田悼子也死了。而且田悼子的死因極為蹊蹺，有人懷疑他是被繼任家主田和陰謀暗殺的，也就是說田和為了上位，幹掉了田悼子。

田氏家族內部就此發生了分裂。其中一派當然是以田和為首，另一派則是田孫、田會等人。

其中田孫也被田和派人殺掉，於是田會在根據地癝丘發動叛亂，而且宣佈脫離齊國、投入趙國的懷抱。（此時趙國的正式稱呼應該是晉國趙“家”，還沒資格稱國。本文采取習慣稱呼。）

對於這種叛國行徑，齊國當然不能容忍，迅速派兵前來鎮壓。趙國卻是天上掉餡餅，不接白不接。而且當時趙韓魏還是鐵桿兄弟、歷史盟友，“一家有事三家支援”，三國軍隊聯合出動，戰國初期規模較大的癝丘之戰就此爆發。

※癝丘之戰示意圖

這一戰齊國又丟人了，大敗虧輸，據說被“殺齊兵三萬餘人，獲齊戰車兩千乘”。

更重要的是，因為戰場上打敗了，當初暗殺田悼子的“陰謀”也就無從辯解了，國際社會一致認定田氏嚴重觸犯了當時的禮法。雖然田悼子不是國君，但也是家主，怎麼能隨便被族人幹掉呢？

所以趙韓魏以此為把柄或者說藉口吧，決定繼續懲罰齊國。

注意，問題從此出現了。

之前，趙韓魏可以以救援田會的藉口防守反擊，那沒有問題，但現在攻打齊國，可就不能那麼隨意了。

我們後人可能會覺得，不是有那個把柄在手了麼？為什麼還不能打？還有什麼講究麼？

還真有講究，因為很簡單的一句話：“禮樂征伐自天子出”。雖然時代早已經實際進化到了“自諸侯出”、“自大夫出”，但名義或者說禮法上還是要維護的，而且，如果您能猜到趙韓魏幹未來一系列事情的某種主要目的，就更能明白中間的玄機。

畢竟齊國是姜太公的封國，算是外姓國家，又是當時屈指可數的大國，討伐它必須得周天子的命令才能“名正言順”。

趙韓魏怎麼做呢？不好意思，他們還沒有“資格”直接請示周天子，只能搬出晉國國君來，當時是晉烈公，由他出面請示周天子。

周威烈王估計一開始都很詫異，太陽從西邊出來了吧？幾百年了，你們愛打誰打誰，啥時候需要周天子的批准了？

晉烈公也很無奈，估計他也沒想明白趙韓魏的葫蘆裡到底賣什麼藥吧。再說傀儡早就當慣了，為了維持生活，讓演啥就演啥唄。

難得被尊重一把，周威烈王也就順勢刷刷存在感，釋出了“王命”——“王命韓景子、趙烈侯、翟員伐齊”。（《水經》引《紀年》）

其中翟員應該是魏國的將軍，所以這道命令的實質就是讓韓趙魏三家聯合伐齊。

這下有了“尚方寶劍”，韓趙魏迅速動作起來，他們思慮周全，不僅自己上，還以周天子的名義號令天下諸侯，大家一起來討伐齊國。

公元前404年，晉烈公（三家名義上的資格又不夠）在一個叫“任”的地方大會諸侯，鄭國、衛國、宋國、魯國等中小型國家都來了，甚至於連南方的越國也來了。

誓師大會後，“聯合國軍”開始攻打齊國。

※聯軍伐齊之戰示意圖

齊國去年連趙韓魏都打不過，現在自然更不是對手，據說連齊長城都被突破了。尤其是越國，戰鬥力極為強悍，它又是“南蠻”，估計打齊國打得也最狠。

戰場上是沒戲了，只有在外交上爭取。越國是最先被分化的，“齊與越成，以建陽、巨阝陵之田，且男女服。”（清華簡、系年）

就是割地、送人等意思。估計越國此來就是趁火打劫吧，所以見到好處也就收了。

對於趙韓魏的爭取最重要，被打的暈頭轉向的齊國總算還有清醒的人物，有個叫田括的人就分析說：“三國之地，不接於我，逾鄰國而圍平陸，利不足貪也。然則求名於我也。請以齊侯住。”（《淮南子人間訓》）

意思很簡單，趙韓魏跟越國不一樣，他們不是圖利來的，是求名來的！

求什麼名呢？威名唄，幹掉齊國立威啊。就像當年鄭莊公為什麼老拿宋國開練，因為宋國爵位高，虐它有面子。現在趙韓魏揍齊國也是一個道理。（此戰前後，趙韓魏“軍威大振”，華夏震動。）

所以齊國的做法是讓“齊侯”也就是當時的齊康公去談判——

齊與晉成，齊侯盟於晉軍。晉三子之大夫入齊，盟陳和與陳淏於溋門之外，曰：“毋修長城，毋伐廩丘。”（清華簡、系年）

如果仔細閱讀這段文字，韓趙魏的真實目的已經呼之欲出。按照當時的禮制，韓趙魏哪裡有資格和齊康公會盟呢？必須得晉烈公出馬才對等啊。

然而趙韓魏就是這麼幹了，還得齊康公前往晉軍大營和他們會盟。而且韓趙魏派出了自己家的大夫，也就是家臣，去同齊國的大夫田和等人會盟，已經是自視成“諸侯”了！

當然在《呂氏春秋》中有另一種記載，叫“虜齊侯”，也就是說齊康公在戰爭中被趙韓魏俘虜了，如果是這種情形，那齊康公的“表演”就更容易理解了。

這還不算完，接下來的才是真正的高潮——

“晉公獻齊俘馘（俘虜的耳朵）於周王，遂以齊侯貸、魯侯羴（顯）、宋公田、衛侯虔、鄭伯駘朝周王於周。”（清華簡、系年）

也就是說，天下諸侯幾乎都聚集到了周王室，一齊向周天子獻功：在晉國趙韓魏三家艱苦卓絕的努力下，齊國終於受到了懲罰，我大周禮法的尊嚴得到了完美維護。

其後由齊康公帶頭提出，為了獎賞趙韓魏的功勞，請周天子冊封他們為諸侯！

貳

還陶醉在罕見盛大場面中的周威烈王立刻傻眼了，估計直到此時，他才醒悟過來整個事情是怎麼回事吧！

原來他這個局外人反而才是最最關鍵的人物！

之前的一切，其實都是鋪墊，都是為了讓他——周天子——做出一個可能前所未有的抉擇。

以上，便是周威烈王冊封趙韓魏三家為諸侯前的歷史背景。

如果瞭解了這些，那麼請問，此時的周威烈王還有什麼選擇麼？

從情理推演，是他釋出了王命，要求趙韓魏去討伐齊國，結果趙韓魏做到了，按照禮法就得賞賜。

周威烈王還有什麼可以賞給他們的呢？就算有，又是趙韓魏真正想要的麼？

那不給他們想要的，“後果”會怎麼樣呢？

※周天子風光的日子……

從內心深處來講，周威烈王當然不願意做出這種有違祖制也有違禮法的抉擇，他也未必想不到，一旦開了此例，會對周天子的權威產生何種傷害以及後續的深遠影響，但他真有說“不”的權力麼？

周威烈王看著滿朝的諸侯，估計會情不自禁地苦笑吧？

因為除了身份不同之外，他們的實質處境沒有任何區別。看看齊康公、魯穆公等人，他們哪一個手上還掌握各自國家的實際權力？

尤其是晉烈公，他難道不知道三家封侯最打誰的臉麼？那他為什麼還忙前忙後？而所有的諸侯，又有哪一個不是演員？

具有實際決策能力的人都隱藏在了幕後，就看著他們這些傀儡表演，而周威烈王，很不幸，就是那個最大的傀儡！

他能說不麼？說了別人會答應麼？別說那些幕後的人，眼前的演員都不會答應吧？

其實相比後世的很多“鬧劇”，比如曹操封公、漢獻帝禪讓乃至司馬昭弒君，周威烈王所面臨的處境已經很好了，這一點他倒真要感謝“禮”的約束和作用。

客觀說，趙韓魏三家還是“講究”的，他們畢竟是按照既有的禮法和程式的框架在推進他們的封侯大業。

尤其是，因為資料所限，我們已經不知道當時社會“因功封侯”的資格和條件，這種事情幾百年來也沒有發生過，但禮制上肯定有過相關規定，不排除趙韓魏的做法或者說功勞，可能已經的確滿足了相關條件。

就算不滿足甚至一切都前所未有吧，趙韓魏的做法也已經達到了當時世界所能實現的最高規格：他們邀請了幾乎所有華夏諸侯，而且由最大的諸侯國齊國的國君來提議此事（晉國肯定不能出面）。可以說，能做的都做了。

換言之，已經給足周天子面子了。

臺階搭得夠好了，您老人家就順坡下吧！

※公元前401年戰國大勢圖，看看周王室和晉公室的可憐疆域

雖然當年就“九鼎震”（愛信不信）、後來司馬光痛心疾首、後人也普遍覺得無奈，但像曹髦那種決絕的人畢竟是個例，大多數當事人最終都選擇了順從。

最主要的是，曹髦死了也沒實質改變什麼啊。

因此，對於當事人，可以惋惜可以不屑甚至都可以痛罵，但至少不能“讓他們勇於去死”，為後人的“理念”或者說價值觀買單。這恐怕在任何時代都說不過去。

尤其是，如果瞭解了上述歷史大背景，就很容易發現司馬光的認知是有多麼天真乃至“站著說話不腰疼”，比如：“或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎？是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則為悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉禮義而徵之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！”

意思是，周天子就是不答應，然後趙韓魏就會自立成為逆賊，於是一旦出現齊桓晉文等明君，就會“奉禮義而徵之”。

且不說周天子根本沒有說不的權力；就算周天子說不併且成功了，也可以明確一點，不僅當世肯定沒有齊桓晉文，以後也不會再有。

原因很簡單，因為諸侯階層已經被卿大夫階層所全面取代。正如幾百年來，從來沒有哪位諸侯為周天子真正“出頭”，以後也不會再有卿大夫為“諸侯”出頭，畢竟誰會幹不利於本階層的事情呢？這注定是個不可逆的過程。

最後，可能也是筆者最想指出的，“禮義”真的就是正確的麼？

僅僅因為它已經持續了幾百年，就一定正確了？就得永遠持續下去？連改動一下都不行？

對此，筆者不客氣地說，這才是司馬光真正天真的地方。

因為禮樂制度本身是架構在周天子的權威之上，其核心精髓是服務於周天子的特權。說難聽一點，是真正的“舉天下而奉一人”。

正是因此，當歷史進入春秋時代，周天子的權威開始衰落，禮樂制度也就必然走向禮崩樂壞。因為登上歷史舞臺的諸侯們，勢必要對周天子的特權發起挑戰，文化上挑戰禮樂制度就是其中一個必然組成。

比如“周鄭交質”，對於周天子來說，這當然是前所未有的“王綱陵夷”，周天子的兒子怎麼可以去諸侯國當人質呢？

然而站在第三方的角度，難免會想：“為什麼不能？憑什麼周天子的兒子就必然尊貴了？”

最重要的是，這不是認識問題，而是能力問題。當週天子的權威或者說實際能力駕馭不住局面的時候，他就算再不願意，也不得不讓兒子去諸侯國當人質。這才是現實。

反過來更容易看出歷史的真義，諸侯們既然登上了歷史舞臺，為了爭取和保障自身利益，他們必然就要尋求改變既有的遊戲規則，創造出嶄新玩法。

在周天子或者禮樂制度的信奉者眼裡，這當然是禮崩樂壞、大逆不道，然而道德或者說“禮義”真有用的話，就不會出現來自現實的挑戰了。

也就是說，隨著歷史腳步的前進，“禮義”的實際規則是不停發生變化的。在西周，“禮樂征伐自天子出”，在春秋，雖然禮樂制度仍然無處不在，但它的實質早就已經不圍繞周天子轉了，“禮樂征伐自諸侯出”，天下已經由“方伯”、“諸侯霸主”說的算了。

而到了戰國初期，既然實質上早已是“禮樂征伐自大夫出”，那麼趙韓魏尋求制度或者說法律上的正式承認，就同樣是必然出現的現象。

甚至於，這是一項嚴肅正規的創新型政治活動，盲目地將它定位為“鬧劇”，可能都是對政治新階層的偏見。

※改革就得創新

再回到司馬光身上，我們就能發現他“天真”的根源：

周天子早就已經說的不算了，讓周威烈王“說不”根本沒有實際意義，也不會有任何實質效果。

與之同步的，架構在周天子權威上的“禮義”，其實質和規則在戰國初期同樣早已發生改變，再也不是幾百年前那個單純、原始的“禮樂制度”了，對戰國初期的時代約束力早已蕩然無存。

因此，指望有人來維護這種早已過時的“禮義”，只能是後世一廂情願的想象、寄託，用今天的話說，也就只是一種“情懷”吧。

那到底該如何看待周天子給趙韓魏三家封侯呢？

以下是筆者的個人淺見：

隨著政治參與人群或者說階層的逐步擴大，既有的遊戲規則必然要發生變相或者根本的改變。其中尤以變相改變更為常見，因為相比政治的演進，文化上的變革更為緩慢，在創造不出新規則的時候，多數是尋求對於舊規則的修補和變通。

對此，

如果能夠刨除中國人幾千年來固有的“崇古”、因循守舊等心態，而是保持開放性的心態，或許能更容易逼近歷史的真相。

就拿“三家封侯”來說，趙韓魏為什麼要號令天下攻伐齊國？他們就是要證明，西周時代周天子、春秋時代諸侯霸主能做到的事情，現在卿大夫們同樣也能做到。

既然天下實質上早已經由卿大夫們主導了，那卿大夫的政治地位獲得提升，真是什麼天大的罪過麼？至少卿大夫們只是要求封侯，可從沒想過取代周天子吧？

而且，世界上應該沒有，也不應該有什麼“永遠正確”、一以貫之的道理或者說規矩，禮樂制度也好，後世的儒家思想也罷，都是隨著時代不停改變的。

對於文化或者文明來說，也許多樣性才是人力註定不可遏制的方向。不停創造出新事物、新改變，才是每一代“今人”必然要做的事情。

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