廣東、廣西及海南等地，古代稱為“嶺南”，給人的印象，大多是煙瘴蠻荒之地，社會落後，文化平庸，而且還是官員流放的地方。

其實並非如此。

由廣東文化、桂系文化、海南文化構成的嶺南文化，向來是中華文化的重要組成部分。秦漢開始開發嶺南，經三國、魏晉南北朝的“衣冠南渡”，五代亂世、宋之“靖康之恥”和蒙古入主中原，又有大批中原及江南人民遷往嶺南。嶺南文化正是在中原文化和江南文化的基礎上形成發展起來的，又兼具嶺南地方特色。

廣東文化又包括廣府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化和高涼文化，尤以廣州府（珠江三角洲）為核心的廣府文化最具代表性。

（倫文敘雕像）

明代狀元倫文敘，便生活在廣府文化的核心圈之一的佛山。

倫文敘的文學才華從小就表現出來。同時身具異相，頭圍二尺，被人戲稱為“大頭仔”，這是典型的廣東地方化稱呼。倫文敘幼時家貧，無錢讀書，父親教之。後常到村中私塾偷聽，感動老師，收為弟子。沒兩年老師去世，倫文敘不得已輟學，回家替父母賣菜，打理生計。

倫文敘八九歲便會詩文、對聯，鄉人盡知，被稱為“神童”“鬼才”。

現在很多電視綜藝裡的神童，被父母帶著到處走秀，其實和宋之方仲永無甚區別，“泯然眾人矣”也只是個時間問題。

1489年，22歲的倫文敘被兩廣的巡按御史賞識，派到京師太學求學，一學就是十年。“方仲永”們千萬聽好了，十年苦讀，天賦加勤奮，才是倫文敘成就狀元的原因所在。

1499年，倫文敘連中會試、殿試第一名，高中狀元。科舉向來被後人所詬病，倫文敘的狀元含金量到底怎麼樣？我們來看看他的兩個同學：一個是曾擔任南京兵部尚書、文治武功了得、創造陽明心學的聖人王陽明。他是二甲第六名。另一個是本來就很出名，經周星馳的電影《唐伯虎點秋香》而更加出名的唐伯虎，卻不幸落榜，半生潦倒，放浪形骸。

（唐伯虎劇照）

從1499年高中狀元到1513年去世的 14年間，倫文敘是十年仕途，四年守孝。從1499年到1506年的7年間，倫文敘一直擔任翰林院修撰，翰林院也多是文人“學而優則仕”後的第一站。

1406年，他的仕途已然大有起色，被委任為安南正使。上任途中父親去世，倫文敘回家守孝，未能赴任，這一呆就是4年。

1410年倫文敘再次被起用，官復原職，這一年他還多了一個頭銜——經筵講官。“經筵”是皇帝聽書講史之地，此職便是給皇帝講授書史經義的。後來倫文敘又擔任右春坊右諭德兼翰林侍講，負責東宮太子教導事宜。也就是說，倫文敘先後給皇帝和太子講過課，他的才華和文學功底，必然是得到了朝臣和帝王的一致認可的。

1413年，在他生命的最後一年，倫文敘幹了兩件事情：一是當年春天編撰皇家族譜，被稱為“記載精竅，文辭豐蔚豪宕”；二是秋季擔任應天試的主考官。這兩件差事，任何一件，沒有深厚的文化功底和名望是幹不下來的。

同年，回京途中倫文敘病逝，時年46歲，天不假年！

（古代狀元）

倫文敘的少年才華，得到鄉里人、兩廣總督、巡按御史的一致認可。十年仕途又先後給皇帝和太子講授書史，編撰皇家族譜，擔任應天試主考官，仕途雖不十分顯赫，但這些職務卻是需要真本事、真能耐和真才華的。

倫文敘對對聯很有研究，頗有造詣。對聯是獨特的中國漢字所形成的獨特中國文化形式，對仗工整，極富美感，文人百姓皆愛之。這也是中國人在陰陽二元論價值觀的長期影響下，形成的集體無意識。除了遵循對聯原有的意義和創作思路外，倫文敘還將身邊的事情融入對聯中，通俗易懂，巧妙又多有奉勸之意。如少年時的“杏壇七十二賢，賢賢希聖。雲臺二十八將，將將封侯”，成年後的“井底開花，蜜蜂聞香難以採。粉強畫果，老猴想吃枉心思”等，倫文敘還留下了很多帶有濃厚粵語氣息的對聯。

倫文敘的文學才華，還透過他的教育在後代得以傳承延續。倫文敘育有五子六女，長子倫以諒，進士，官至南京通政司參議。次子倫以訓，榜眼，官至國子監祭酒。三子倫以詵，進士，官至南京兵部武選司郎中。一門四進士，一個狀元，一個榜眼，名震一時。

文化和才華的世代傳承和延續，才能成為一個家庭，一個國家、一個民族真正的文化和才華。從這個意義上說，教授君王，詩書傳家，大明狀元佛山倫文敘公，堪稱表率，才莫大焉。

（參考資料：《倫文敘全傳》等）