春秋戰國時期的百家爭鳴是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會，各種思想學術與同期古希臘文明交相輝映。那麼是什麼原因促成這一學術現象的產生和發展呢？究其原因有以下幾點：
百家爭鳴政治因素
政治因素
第一，新興地主階級與傳統奴隸主階級的對抗一定程度上促成了“百家爭鳴”。
我國是世界上最早由奴隸制社會發展到封建制社會的國家。春秋（公元前 770 年——公元前 476 年）和戰國（公元 476 年——公元 221 年）時期，也正是我國由奴隸社會向封建社會過渡的時期。這期間新興的地主階級的代表們積極地進行變法活動，與此同時，奴隸主階級也無奈地應對這一局面。而他們此時都急切需要輿論上的準備和思想上的支援，更需要一些學者做他們的顧問，為他們出謀劃策，最大程度上維護各自階級的利益。這一期間，代表各階層利益的不同思想學說紛起。
第二，各諸侯國的對峙是造成“百家爭鳴”的重要因素。
天下紛擾，各國皆千方百計謀求富國強兵之策。社會的變革促使文化走向民間，遊說之士面對劇烈動盪的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的政治主張。他們或遊說列國， 干謁君主； 或課徒講學， 著書立說；或放浪形骸，以批判的形式表達對世俗的關注； 或輔政秉國， 以求治世。春秋戰國的諸子百家，大多具有獨立思考的學風，絕不苟同別人的見解，做到了思想上的大解放。以上這些是造成“百家爭鳴” 的重要因素。
孔子
經濟因素
第一，鐵器的廣泛應用，解放和發展了勞動力，為“百家爭鳴”創造的良好的物質條件。
春秋戰國鐵器的廣泛應用和生產工具的改進，促進了農業生產的發展和奴隸制的瓦解。根據現有的考古發現，中國在商代已有用 隕鐵鍛製成的鐵刃，到公元五世紀已經能進行生鐵鑄造，使用了柔化退火製造可鍛鑄鐵， 並有了多管鼓風技術，還出現了世界上最早的鍊鋼術和淬火技術。春秋戰國時期已經很廣泛的使用鐵器，戰國後期也經開始使用V型 鐵鏵犁，用牛耕田，這些都極大地解放和發展 了勞動力，從而為“百家爭鳴”創造了良好的先期條件。
老子
第二，大規模的興修水利增加了農業產量為“百家爭鳴”創造了必要的條件。
春秋戰國期間陸續開始大興水利，開鑿了邗溝、鴻溝、鄭國渠等著名的運河和水渠。戰國末，秦國李冰父子在前人工作的基礎上，完成了舉世聞名的都江堰水利工程。從而大大地增加了農業的產量。戰國李悝估 計，一個家民可以耕田百畝（相當於今 31。2 市畝），每畝產粟三鬥，可供五口人食用。以 上這些都為解放勞動力創造了條件，也是為 “百家爭鳴”的產生和發展創造了條件。
由於這時期鐵器的廣泛應用和大規模的興修水利增加農業產量，從而使該時期的經濟有了極大的發展，這也使得有相當一些人成為有閒階層，從而有時間去從事自已的學術活動； 同樣也為“百家爭鳴” 打下了良好的經濟基礎。
孟子
科技因素
春秋戰國時期在自然科學技術方面，如天文學、數學、農學和自然哲學等多方面均有了相當的發展也都達到了較高水平。
天文學方面的主要成就：
我國早在夏代民有了曆法，商代創立了干支紀日法，春秋時期已經開採用十九年閏 七個月的方法。至遲在公元前七世紀，我國已 採用土圭觀測日影的方法來測定冬至和夏至。公元前四世紀的戰國時代已經使用了四分曆。大約在戰國末期產生了二十四節氣的見解。我國很早就開始了天文觀測，並且有了關於 日食、月食、彗星、流星等的世界上最早的觀 測記錄。大約在公元前 360 ——前 350 年間， 楚國人甘德寫了《天文星佔》、魏國人石申寫了《星佔》， 這是世界上最早的星表。
墨子
數學和農學方面的主要成就：
在數學方面， 商代人已使用了十進位法，有了畫圓和直角的工具。春秋末期《孫子兵法》裡已有關於分數的記載，戰國時期的《荀子。大略》等書中記載了乘法九九表。後期 墨家的《墨經》中提到了幾何學中的點、線、面、圓乃至極限和變數的概念。
在農學方面，成書於公元前 239 年的《呂氏春秋》一書中的《上農》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇論文是專講農業的。《上農》講農業政策，主張以農業為本，工商為末，這 種“崇本抑末”的政策成為後來各代封建統治者一直堅持的重要政策；其餘三篇專講農業技術，包含著農業生產方面的豐富的辯證法思想，總結了先秦勞動人民的生產經驗，反映了春秋戰國時期的農業技術水平。
荀子
自然哲學取得的光輝成果：
探討世界萬物本原也是中國古代自然哲學的重要內容。戰國時期的陰陽家鄒衍已將陰陽概念和五行觀念結合起來，用陰陽來統帥五行，試圖用陰陽五行對自然界和社會做統一的解釋。這時期也有用一種具體事物來說明世界本原的觀點，比如《管子。 水地》篇中說：“水者何也， 萬物之本原也。”
關於宇宙結構的學說也是中國古代自然哲學的重要內容。先秦時期早期就有了天圓地方說，西周時代則有了蓋天說，在蓋天說 的基礎上，齊國人鄒衍提出了九大州的地理學說，他認為中國是世界上八十一分之一， 叫作赤縣神州。（這也是神州大地的最早表述）相當於赤縣神州大小的州共有九個，組成九大州。每大州四周有“裨海”環繞，整個九在州的四周，也有“大瀛海”的環繞。這一學說擴大了人們的眼界，在人類對 世界地理的認識史上是一大進步。蓋天說後趙國人又提出了地圓說。
莊子
文化因素
首先，私學興起
“官失其守， 學術分裂，由天子而諸侯、而私學”這正是說明了當時“天子失官，學在四夷”的社會背景，其結果是打破“學在 官府”的局面，使原來只有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間（這種歷史現象被稱為“文化下移”），致使“私學勃興”。
其次，學術自由的氛圍
各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛 紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家 之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是“ 用我則留，不用我則去”。此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之 間，既相互鬥爭又相互學習和借鑑。這也是促 成百家爭鳴的另一重要因素。
韓非子
總結：在這一時期造成“百家爭鳴”這一歷史現象是以上各種歷史因素綜合在一起的產物，絕非單單某一種因素所能引起的。而這一時代正是中國歷史上一個戰亂頻仍、兵荒馬亂的時代，但卻是中國歷史上最為自由、最為開放和最不可思議的一個時代。以後的朝代裡，幾乎不可以不受到這一時期百家爭鳴思想的影響。儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、兵家、農家等等學派的思想， 無一不對後代產生著影響。
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