希望之光
在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城
可
11:19
每天晚上，耶穌出城去
。
路廿一、
21
那時，在猶太的應當逃到山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城，
啟十一、
8
他們的屍首就倒在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
啟十二、
6
婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。
啟十二、
14
於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載。
不知有多少次出現了主基督再來的“確切”日子，也有人說：“基督”已經來了，只是，是個女的。其實無論以前的測算，還是以後也必有人會測算，主的再來。但有一點我們應該知道，主再來的日子“
你們看見耶路撒冷被兵圍困
”，這節經文，當時雖然有指耶路撒冷要被羅馬的兵丁圍困，但重點是指主的再來，因為耶路撒冷本來就是被羅馬兵丁掌管（圍困），耶路撒冷不僅僅是聖城，更是聖殿，而今天的聖殿已經不只是指耶路撒冷了，而是應當指教會，更是指我們每一個人。
若真的認為主基督再來的日子必在這幾年間，那麼，耶路撒冷（教會或人的心）必被兵丁圍困，這一現象，被認為是屬靈的人是應該知道，或許他們就是知道了，也發出了主要再來的日子，但他們是否知道誰要從城裡出來，誰卻不能進城，更要知道聖經中的“城”是指什麼，也應該知道聖經中的鄉下又是指什麼，同樣曠野指的是在那裡。帶領的人就能告訴、在城裡的就當出來，在鄉下的就不進城了；若不知道這一步，卻說主基督要在那年、那月、那日要來，豈不是說謊嗎，因為不能告訴人應該離開怎樣的“城”，怎能知道“新郎”來了呢。
無論是今天的世界，還是當年的以色列（猶太）人，一切的權柄的核心駐地都在城裡，掌權柄的人一定是居住於城裡。而當年的猶太人在耶路撒冷城修建的聖殿，被稱為：“何等的石頭，何等的殿宇”！卻還有希律的王宮。神的殿表示的是神掌的權柄，希律的王宮表示的是人掌的權柄。猶太人的祭司、文士、律法師（代表的神權）和希律所代表人的權柄，雖然從來就不有合一，然而在釘耶穌的十字架上，卻和好（合一）了。因此說：掌權者們就是住在城裡，被輕視的人卻在曠野（鄉下）。
今天的教會（耶路撒冷及聖殿）雖不認為有希律的王宮，而人的權柄卻從未減弱，神的權柄和人的權柄孰輕孰重，已經到了說不清、道不明的狀態。而事實卻是多為人的權柄替代了神的權柄。今天的教會也象當年的猶太人的聖殿，為教會穿（戴）上何等的石頭，成為何等的教會。這樣就越發顯明自己就是大城，是使穿毛衣（被看成不潔淨之意）傳神福音的人倒在了這城的街上。“穿著毛衣、傳道一千二百六十天的兩個見證人”，不要以為全地上只有這兩個人，乃是每一個神的教會都有，只是人不能認識，也不接受，就倒在“大街（掌權者）上”。
我們雖都知道有大災難要到來，卻不清楚這大災難傷害的人是誰？傷害的是什麼？
太
10:28
那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
聖經所說的大災難，是能把身體和靈魂都來在地獄裡災難。今天看到的災難只殺身體，卻殺不了靈魂，所以說：他不是聖經中所說的那“大災難”。逃到曠野的人就是離棄所掌的權柄，因為那裡（曠野）是神預備的地方（
啟十二、
6
婦人就逃到曠野，在那裡有 神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天
）。真正明白的是主動逃到曠野，有的雖不明白，卻能順從神，神就“
叫她能飛到曠野，到自己的地方躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載
”。
這裡我們得認識一下“大鷹的兩個翅膀”，有的人以這節經文說：“鷹”是預表基督，鷹，是不潔的物，它不預表基督，正是蛇預表的是撒旦，聖經卻也叫我們靈巧象蛇（太十、16），就是聖經中所說的“以牙還牙”，以俗話說就是“以其人之道、還其之身”。因為鷹的能力在翅膀，是翅膀帶著鷹飛越高山的攔阻，這高山就是當年的法利賽人，今天就是掌控權柄的人。正是“自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們”。耶穌能指著法利賽人說：你們有禍了，就是以鷹的翅膀力量，所以就被法利賽人定為有罪（不潔淨）。“大鷹的兩個翅膀”帶領，同樣被今天的掌權者當作“不潔淨”的話。
今天帶領人：名為帶領，實為攔阻。因為有“鷹”的翅膀，就被許多“有帶領使命的人”認作是不潔的，正是當年耶穌也是被認作是靠鬼王“別西卜”一樣（太十二、24），保羅也被眾人以作亂的罪名準備除掉（徒廿一、36、38）。鷹的翅膀 不是使人得到榮耀，乃是遭受非議，或受欺、或捆綁（林前6：7），教會有屬“城裡”的部分和屬“曠野”的部分，在今天被認為是沒有可作供養“地或人”，沒有名望人指點、教導。就是耶穌為什麼降生在伯利恆的馬棚，又只能安放在馬槽呢，耶穌卻又成長在拿撒勒。因為他是小城，也被人輕看，何況是曠野。就人的地位來講，耶穌叫我們迴轉變成“小孩子”的樣式，即為“無（位）分無（產）業，耶和華是他的產業（申10、9）”。
今天許多人卻以位分為依靠，有許多人依靠位分的人，以位分為產業。這樣就不是以神為我們的產業了。而我們本只是神的產業（出卅四、8）。當以位分為產業，就成為抬著摩洛的帳幕，不是基督為帳幕（徒7：43你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星）。
只有當我們真正的無分無業，才是小孩子的樣式，才是從城裡出來，才是逃到曠野躲避了那要來的災難。躲避那要來的大災難。“摩六、1國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！” 阿摩司說的列國不是指世界的列國，是指在以色列境內的猶大（南國）和以色列國（北國），今天則是指眾派系。無論是當年的以色列兩國，還是今天的教會，都是預表神的國，所謂“列國之首”，就是自稱為唯一是“真道”的派系，也是人最著名，無論是耶路撒冷（正道、真理）和撒瑪利亞（異端），他們沒有一個對自己派系有憂慮的就有禍了。這樣的“城”就是“大城”，是容不得穿毛衣的人傳神的道。不溶入派系、又在孤立無援中且為之憂慮的就在曠野了，他們必得供養，躲避那要來的大災難。
耶穌“
每天晚上，耶穌出城去
”，經文的意思在告訴我們耶穌不在耶路撒冷城掌權，當然也是在告訴今天的掌權者，不應當再在教會中掌權管束人了。跟隨耶穌，效法基督，就在其中。