首先說結論：《封神演義》中多寶道人被老子用蒲團捲走後，應該是成為了佛教的一員，但按小說中的命名規則而言，他應該是成為了多寶佛，而不是釋迦牟尼。

關於多寶道人的結局，小說中有兩處文字點明

仙風陣陣滾塵沙，四劍忙迎影亂斜；一個是玉虛宮內真人輩，一個是截教門中根行差。一個是養成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦；二教只因逢殺運，誅仙陣上亂如麻。

隨取風火蒲團祭起空中，命黃巾力士：“將此道人拿去，放在桃園，俟我發落。”黃巾力士將風火蒲團把多寶道人捲去了。正是：

從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。

從這兩處來看，可以確定的是多寶道人後來成為西方教的一員，那多寶道人是不是釋迦牟尼呢？我個人覺得不是的。

為什麼呢？因為在《封神演義》中，投入西方教為佛的一共有6人，分別是燃燈道人、多寶道人、懼留孫、馬元、長耳定光仙、毗盧仙，除多寶道人外他們分別成為

燃燈道人——燃燈上古佛

懼留孫——懼留孫佛

馬元——馬元尊王佛

長耳定光仙——定光歡喜佛

毗盧仙——毗盧佛

從他的命名習慣而言，基本上沒有做過多的變更，所以，理論上多寶道人成佛後應當為多寶佛，那佛教諸佛中有多寶佛嗎？還真有，而且還是東方寶淨世界教主！看看，又是東方，又是教主，這個名頭是配得上他在截教的身份的。

關於多寶佛，我們可以從《法華經》中瞭解他的具體情況

爾時佛告大樂說菩薩：‘此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。

即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。’

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：‘釋迦牟尼佛、可就此座。’即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念

通俗點說多寶佛為東方寶淨世界的教主，當他還是菩薩的時候，是《法華經》的鐵粉，他立誓十方世界只要是有宣講《法華經》的地方，他都會到場，來表明《法華經》的真義，所以當釋迦牟尼講解《法華經》的時候，他就帶著七寶塔出現了，還讓釋迦牟尼和他一起坐在師子座上講法，這可能就是所謂的”多寶西方拜釋迦“的真義吧。

所以綜上所述，多寶道人後來入佛教成為了多寶佛，而不是釋迦牟尼。