向房村鄉賢彭延信老先生打聽，得知我小時候見過的漷河東岸的那通石碑還在，並說石橋還存了一段，遂心生慶幸，忙專門前去尋訪。

沿滕州城東新修的龍泉路向南，經過王開村東，來到如今的郭河橋，橋北幾百米處，就是當年王開村通往房村的老河口，我小時候跟奶奶去前房村走老姥孃家，就走這條路，過石橋，經過河東岸高坡的石碑下，奶奶曾告訴我那石碑上也有她孃家人的名字，於是我就記住了，當時覺得石碑很是高大巍峨，後來才反應過來那是因為我兒時矮小的視角所看……

二十多年後，又來到我曾走過的地方，石橋還在，石碑也在，只是河道變窄了，且橋下也沒了流水，河兩岸長滿了楊樹荒草，昔日白沙鋪地的河灘，如今成了羊群出沒的草場，當年那條清澈歡歌的漷河呢？

石橋，如今也僅剩下13孔，中間還斷塌了一孔，白石橋面上飄落著初秋的樹葉，在有一搭無一搭的蟬聲中蜷縮，我在那石橋上來回走了一趟，就走過了二十多年的人生歷程，終於走到嵌入於我童年記憶深處的古石碑下，這回可要好好看看這通石碑了……

石碑正（南）面刻《創修永濟橋碑》，碑文為清末民初滕縣大文人“高翰林”高熙喆所撰，碑文如下：

“漷水之見於《左氏內傳》也久矣。自國初以來，與南梁水合流，遂為負郭之害。而漷之故道，其勢力遂殺然。每當盛夏苦澇大浸，稽天民之病，涉者蓋累累然，而房尚村其尤也。居村之西北，維舊有石槓以渡行旅，蓋即漷水之下流也。既而梁為水吃日就傾圮，往來者皆迂以取濟焉。趙君廣清者，房尚村人也，慨然曰：是不可無以維之，而附近村居皆爭鳩資以助其成，以宣統二年三月三日經始，三年四月十六日蕆事，計其資為緡者八佰，橋之孔蓋二十有三。由是厲者唱喁揭者唱於轆轆踽踽，蓋居然康莊矣！橋既成，請餘為文以紀其實，且曰橋不可以無名，是在吾子。餘竊維天下之善，猶水也，掘井得泉，水無地不在，善無時而或息也。人之樂善如橋也，平者，橋之體也；通者，橋之用也。苟平矣，苟通矣，而天下焉有不治者乎？吾顧後之為善國者之視斯橋也！遂為文以記之，名之曰永濟。趙君勉乎哉！後之過斯橋者，苟有志焉，而樂善之心可以油然而生矣！”

落款時間為“大清宣統三年歲次辛亥四月中浣”，即著名的改朝換代的“辛亥革命”那一年（1911年）。石橋落成幾個月後，石碑上“大清”的國號就不復再用。由此看來，當南方的革命黨奔走呼號大肆“造反”之際，我鄉計程車紳聞人也在集資建橋造福一方，身為清朝“賜進士出身、誥授朝議大夫、翰林院編修、甲午科山西正考官、掌湖廣貴州道監察御史、宣化府知府”的邑人高熙喆老先生，在即將失去滿清皇朝誥封庇護之際，依然以當朝官員長者的身份口吻，以橋作喻，以橋象徵，諄諄教誨“後之為善國者”，充滿了憂國憂民、愛國愛家的情懷和願望！

高老先生端坐書齋撰寫這篇碑記銘文之時，預感到他所跪拜維護的大清王朝行將滅亡了嗎？他所期望的“後之為善國者”，如今把這個千年古城建設得怎麼樣了？

石橋落成五個月後，高翰林以及“大清”辮子上頂了二百多年的那個“天”就塌了，吾邑鄉人踩著“永濟”石橋走進了民國、走進了“新中國”，一直走到20世紀末期，漷（kuò）河用簡化字叫了“郭河”，河水在“現代化”的潮流中斷流，石橋遭到廢棄，橫在垃圾荒草叢中，曾在橋上行走過的少年如今也成了中年，他在廢橋上顧盼四望，尋找他少年時的記憶以及躺在白沙河灘上仰望天空的青蔥歲月……

又記：老家在房村（即碑文上所記“房尚村”）的彭延信先生說碑文的書寫者是他同村已故的秦學經老先生，碑上落“邑庠生秦學經書丹”。彭先生如今也已是古稀之年，他曾專門回老家找到房村秦姓後人，拜託他們看護好這通石碑。彭先生告訴我，說我奶奶的父親叫孫茂昌，但是石碑上只有“孫茂林”的名字，我奶奶已於幾年前以九十多歲高齡去世，我再向誰打聽石碑上留名的“孫茂林”是誰呢？

（本文選自李慶著《石刻春秋——古滕鄉野餘碑拾遺》［中國文史出版社，2020年8月版］，第59頁—第61頁。特此鳴謝！）

【作者簡介】

李慶，男，1967年生，山東滕州人，原滕州廣播影視總檯總編輯、主任記者，山東省“齊魯文化之星”。主創《柳琴戲的傳說》《煎餅》《天下滕姓出滕州》《詩路滕州》等電視紀錄片獲全國獎，2013年出版專著《古滕文化走筆》，2020年出版《石刻春秋——古滕鄉野餘碑拾遺》。

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