有這麼一個故事：

清朝著名大臣恭親王有一次和師傅下棋，師傅拿起一枚棋子問：

“這是什麼？”恭親王答：“這是車，可橫行直撞，深入敵陣。”師傅不語，又拿起一枚棋子，問道：“這是什麼？”恭親王回答：“這是象，象起田步，不得跨河。”師傅不語，兩人繼續對弈。弈罷，收起棋盤。師傅突然又拿起一子，問道：“這是什麼？”恭親王不悅，回道：“師傅方才不是已經問過了嗎，這是象！因何再問？”師傅搖搖頭說：“不，這什麼都不是。

一個棋子，只有在棋局中，才有意義，離開了棋局，便什麼都不是。

”

師傅就是師傅，一句話道出棋子與棋局、個人與舞臺之間關係的本質。

這個故事反過來是不是也可以說：這個世界上其實有很多凡夫俗子，是因為站在特定舞臺上才成為了眾人眼中的英雄豪傑？

透過這個棋子與棋局的故事，引出了我們直到今天也在上演，而且會永遠上演下去的話題：個人與舞臺之間到底是怎樣的關係？

同樣的木材，因為上面刻的字不同，在棋盤上就佔據不同的位置，發揮出不同的作用；同樣的人，因為分派到不同的崗位，就擁有不同的資源和權力，表現出異於常人的能量。

他們出現在我們的視線中、耳朵裡，自帶光環或者披著企業的徵袍，給我們上演一幕幕精彩絕倫的風雲大戲。

很多時候，當我們懷著崇敬的心情坐在舞臺下，聽著他們指點江山、侃侃而談；看著他們躊躇滿志、豪情萬丈的時候，我們不知道，是舞臺因為有他們才蓬蓽生輝、活力四射，還是他們因為有舞臺才表現得如此卓越、不凡。

我們中國人都喜歡看影視劇，追劇追多了，就容易把自己也融入進去，把想象變成真實生活的一部分。在舞臺上演久了，有時也真有可能把自己當成劇中那個呼風喚雨、點石成金的名角。漸漸看不上接納、包容、支援自己的身後舞臺，開始心猿意馬、得隴望蜀，想尋找更高、更大、更好的舞臺，這種個人與舞臺之間的價值分歧，由此引發出很多悲劇、鬧劇。

尼采說過：

“是金子埋在哪裡也會發光”。這曾經激勵了無數人面對挫折永不退縮、愈挫愈勇，直到口吐白沫，黯然離場。這個世界上真正的金子實在太少了，要不也不會這麼昂貴，按克銷售。他們太多是黃銅，只是在舞臺的金光閃耀下才發出金色的光芒。

他們以為自己是金子，我們也曾經認為他們是。

所以，有許多在舞臺上表演出色的演員，自以為自己是角兒、是腕兒了，就開始瞧不上為他提供各種資源、服務的舞臺，開始為所欲為、飛揚跋扈。他們以為：這個舞臺是因為自己才能走到今天，如果沒有他，舞臺可能連一天都撐不下去。很多企業的高管就因為有這種心理和依仗，開始和企業講條件、漫天要價，最後和企業鬧翻，憤然離場。他們以為，企業離開他一天都運轉不下去；而自己是金子，到哪裡都會發光，到時候，會有很多大企業排著隊迎接自己大駕光臨。

但是結果呢？

我們發現，有很多大企業的高管離開以後，的確去了別的甚至是競爭對手的大企業，他們剛開始也很風光、很活躍。但是漸漸地，他們就從我們的視野裡消失。或風光不再，或銷聲匿跡。

這是為什麼呢？

說到底，他們就是棋子，只是在棋盤上被賦予某種角色以後，才會產生巨大的能量。這需要時勢、舞臺的定位與資源調配、整合。當他跳到另一個舞臺，資源的調配並不是按照他習慣的方式進行，他就會要麼不知所措，要麼力不從心，在一個陌生的舞臺，他首先要憑藉的自己的真才實學和底蘊才能立足。如果是金子，那麼他一定會再次金光閃閃；如果他不是，那麼他就很快會露出他原本黃彤彤的銅色。

所以，世界上任何一個舞臺，角色的位置都是規定好的，

“生旦淨末醜”，各演各的戲。就像中國象棋，每個棋子的功能也都是提前設定好的。如果你是車，你自然可以橫衝直撞、無所顧忌；如果你是炮，那你只能是要拉個墊背的才能發揮威力；最苦哈哈的就是一線的小卒子，拿破崙說過：“不想當將軍計程車兵不是好士兵”。這句話被領導拿著當鞭子不斷抽打著勇往直前、永不回頭，一直拼到最後一刻才離場出局。當然，“小卒子過河賽大車”，這樣的機率不高，你還得能撐得住、熬得起。但萬一要是實現了呢？誰說一個認真挖煤的煤黑子不能有一天自己當上煤老闆的？

南北朝時期，一位尚書外出歸來，在碼頭迎接他的車輛絡繹不絕，紅旗招展、人山人海。回到家，他得意地跟父親說起這事。他父親笑著說：

“這些人哪裡是去接你，他們是接尚書去了”。

這就是個人與舞臺之間最真實的寫照。

我們來到這個世界上，要麼自己搭舞臺，自編自導請別人來表演；要麼選擇一個舞臺，開始自己人生的表演。無論我們怎樣選擇，我們都是社會大棋盤裡的一顆棋子，角色、位置也許會變，但規則不變。有一點是我們必須要牢記的：就是我們只有在社會的舞臺上才有自己的價值，我們要珍惜它。如果離開舞臺，我們可能啥也不是。就像我們通過歷史和現實發現的那樣：古今多少英雄豪傑，一旦失去了舞臺，便和凡人無異。