《金瓶梅》一書中的男主角西門慶，風流成性，豔福不淺，與眾多女人保持著情人關係，正式娶進門的妻妾有八房，其中有三房都是寡婦。

其中最著名的就是毒殺親夫的潘金蓮，另外一位李瓶兒，曾是西門慶的好兄弟花子虛的妻子，花子虛還在世的時候二人就勾搭成奸，結局最好的是孟玉樓，她之前的老公是個販布的商人，因意外身亡，她經人介紹嫁給了西門慶，西門慶死後，她又嫁給了知縣的兒子為繼室，實際上是大房的身份了。

根據《金瓶梅》中關於服飾，民俗，以及官職的稱呼的描寫來看，當時應該是北宋年間，西門慶其人在《水滸傳》中也有出現，《水滸傳》所寫的是北宋末年，宋徽宗年間的故事，我們可以基本確定，西門慶是生活在北宋年間無疑了。

問題來了，我們都知道在古代有一個叫做“貞潔牌坊”的東西，是官方為丈夫死後守寡守節的婦女頒發的，也就是說，在古代，寡婦守節是被民間社會乃至官方鼓勵讚美宣揚的。

那麼在《金瓶梅》中，二嫁甚至三嫁的李瓶兒和孟玉樓，是不守婦道的淫賤之人嗎？作者這樣寫只是為了角色需要嗎？她們的再嫁在真實的社會中會受到處罰或者是人們的唾棄嗎？

潘金蓮不在此次討論之列，無論在任何時候，為了任何目的，謀害他人性命都是不可被原諒，應該受到法律懲罰的。

早在春秋時期，寡婦再嫁和現在一樣，是件非常普遍且平常的事，“天要下雨，娘要嫁人”都是自然而然的事情

。

孔子的兒子伯魚死後，他與妻子雖然已育有子，妻子還是改嫁了一個衛國人。齊桓公因為蔡姬一個玩笑開過了頭，一生氣把她送回了蔡國，蔡國也毫不示弱轉頭就把蔡姬另嫁他人。

到了戰國，戰亂四起，各國都缺打仗的人手，更是鼓勵寡婦再嫁，充分利用生育資源。

秦始皇統一六國之後，開始重視“貞節”，反對婦女再嫁，他曾在巡遊會稽的時候刻石一塊，說婦女有子再嫁，是不貞的行為。

對於沒有孩子的寡婦再嫁，態度似乎更為寬容，沒有明確規定。其實在現在也是一樣的，無論是離婚還是喪偶，沒有孩子的女人再嫁似乎更容易些，有孩子的女人不管是周圍人還是自己，對再嫁的態度都謹慎的多，為了孩子終身不嫁，或等孩子長大成人後再嫁的也不在少數。

到了漢朝，出現了兩本奇書，《烈女傳》和《女誡》，前者第一次系統明確的提出好女不事二夫的觀點，大肆褒揚了十餘個從一而終的貞節烈女，並受到了官方的肯定和提倡。

《女誡》的作者叫班昭，班固的妹妹，不知是跟女性同胞有什麼仇什麼怨，在書中寫道按照禮教，丈夫有再娶之義，妻子無再嫁之文，妻子對丈夫要從一而終，丈夫續絃則是天經地義。

在這種思潮的影響下，漢朝開始出現了一些所謂的貞節烈女，為了不再嫁人採取了一些非常極端的手段。

東漢有位桓氏，丈夫劉長卿去世後，擔心父母逼她再嫁，便割耳毀容，以示為丈夫守節之決心。荀爽的女兒荀採喪夫，為了女兒後半生的幸福，荀爽就把她騙回家逼她改嫁，結果荀採在婚禮上自殺了。

由此可見，那個時候守貞還是當事人個人選擇，家族親友還是鼓勵希望寡婦再嫁的，第一個戴上枷鎖的人往往都是自願的。到了明清時期，官方開始透過修建貞節牌坊的方式旌表為丈夫守寡的婦女，守貞就成了當事人在宗族甚至當地政府逼迫下不得不做的事，完全不顧及個人意願。

我們都聽過“餓死事小，失節事大”，這句話常常被用來形容那些不為五斗米折腰的高潔之士。可事實上，這句話的原意是提倡貞節，反對再嫁的。

原話出自宋朝著名學者程頤，他認為男子娶孀婦為妻，是娶失節者，因此自己也不免失節。那有人就問他，那麼窮得吃不起飯快餓死的寡婦，能不能再嫁呢？

他說：“這只是有人害怕寒冷餓死，才這麼說，但是餓死事極小，失節事極大”。這樣看來在宋朝失節是一件比餓死更為嚴重的事情，天大地大，守節最大。那麼娶了寡婦的西門慶，嫁了又嫁的李瓶兒和孟玉樓在當時的社會中就該是被千萬人唾罵，出門都會被砸爛菜葉子臭雞蛋的存在了。

然而真的是這樣嗎？先來看看發生在程頤自己家的一件事，他的侄兒媳婦就在丈夫死後改嫁了，程頤不但沒有阻止，還稱讚她的公公程珦操持外甥女（古時流行表哥表妹結親）再嫁是撫育晚輩的慈祥行為。

這可真是說一套，做一套的典型代表了，事實上，宋代雖然有很多理學家提倡貞節反對婦女再嫁，但並沒有深入民間，普及全社會，依然是你說你的，我嫁我的。

在古代，普通老百姓大多以種地為生，失去了丈夫，就意味著失去了絕大部分的收入，沒有兒子，或兒子尚未成人的寡婦，為了生存下去，再嫁是最好的選擇。宋朝法律就規定，夫亡子幼，無人主家，寡婦可召後夫，還規定丈夫失蹤六年或外出三年未歸，妻子可以改嫁。由此可見，寡婦是有再婚的法律權利的。

不僅在民間寡婦再嫁非常普遍，在上層社會中也不乏這樣的事情，范仲淹的母親就曾經改嫁朱氏，兒子早死，范仲淹便做主將兒媳嫁給了自己的弟子；王安石的兒子王雱精神失常，王安石不忍兒媳龐氏痛苦不堪，便代她擇婿而嫁。

和下層百姓為了生存而再嫁不同，上層社會或富裕之家的寡婦再嫁，更多的是對自身幸福的追求，是對婦女人倫慾望的一種尊重和肯定。

李瓶兒和孟玉樓再嫁都屬於這種情況，有錢且無子，守寡之後，上門提親的人也不在少數。李瓶兒就曾在花子虛去世後，招了一位上門女婿，後來覺得他實在比不上西門慶能讓自己開心，就趁他吃官司之際，將他踢出門，帶著大量嫁妝嫁給了西門慶，心甘情願的給他做了第六房小妾。

孟玉樓也是聽說了西門慶溫柔多情，善討女人歡心的美名，主動請了薛媒婆上門向西門慶提親，帶了二十多擔嫁妝嫁過來的。用現在的話說，就是姐不圖他的錢，也不圖名分，就是圖他能讓我開心。

所以即使身處當時真實的社會環境中，李瓶兒和孟玉樓還是可以再嫁給自己喜歡的男人，古代的寡婦也並不是如我們所想的，只能孤老終身，也可以再嫁人或招夫。

#金瓶梅#

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