黃河奔騰向東流，滾滾西去不復還。歷史由春秋（公元前770-前476年）進入戰國（公元前475-前221年），便由諸國爭霸向七國兼併過渡。各國想的不再是稱霸於諸侯，而是想致對方於死地，兼併諸國，完成統一。於是戰國時局動盪不安，大小兼併戰爭不斷。在這個弱肉強食的時代，哪個國家力量足夠強大，就能兼併其他諸國，一統天下。於是各國紛紛尋求變法圖強，試圖在激烈的兼併戰爭中笑到最後。戰國雖戰亂頻仍，時局動盪不安，但動盪也就意味著機會，正所謂“亂世出英雄”。若能把握住機會便能勇立時代之潮頭，商鞅就是其中一位。

商鞅本姓公孫，原為衛國國君庶出公子，因此有人稱之為衛鞅，後在秦國有功，被封為商君，商鞅便是其封號和本名的合稱。從小便好刑名之學。

在魏險些被殺

後投靠魏相國公叔痤門下，任中庶子（掌管公族事務）。公元前361年，

公叔痤

病重，得魏惠王看望。此時公叔痤便向

魏惠王

推薦商鞅，說：“我門下有中庶子名叫商鞅，雖年輕，但有奇才，願我王舉國而聽之” 魏惠王不屑一顧，準備離開。這時公叔痤又對魏惠王說：“我王如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。 ”魏惠王當時隨口應下了，但心想公叔痤已經

病入膏肓

，語無倫次，於是沒有采納他的建議。隨後等魏惠王離開後，公叔痤覺心中有愧，轉而讓商鞅趕緊離開魏國，商鞅卻認為魏惠王既然不採納公叔痤的重用自己的建議，又怎會採納其殺自己的建議呢？於是並沒有立即離開魏國。

戰國地圖

離魏赴秦，得信於孝公

公正是在公叔痤病死這一年，年輕的秦孝公贏渠梁即位，廣求賢能之人，欲振興秦國事業。此時商鞅來到秦國，並且在秦孝公寵臣景監的推薦下得以面見秦孝公。商鞅說孝公以“帝道”和“王道”思想，但孝公並不感興趣。在第四次朝見孝公時，商鞅將其“霸道”學說講與孝公聽，孝公非常感興趣。《史記》載：“不自知膝之前於席也。語數日不厭。”孝公徹底被商鞅的稱霸之道所吸引，於是得到孝公的信任，打算任用商鞅在秦國推行變法。

秦孝公

“舌戰群儒”

但此時秦國的封建勢力龐大，孝公恐天下人議論自己。商鞅便說：“行動猶豫不決的人，不會搞出什麼名堂；辦事猶豫不決的人，也不會成功。有道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。因此，聖人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利於百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說：“講的好。”此時反對變法的甘龍說：“並不像你說的這樣。歷史表明，順應民風民俗而施教化，就能夠將國家治理得很好；沿襲成法而治理國家，能夠使百姓安定，所以我們並不需要進行變法。”商鞅說：“你所說的，是世俗的看法。像你這樣拘泥於書本上見聞的人，我是不屑於和你談論改革的。”反對變法的杜摯也說到：“變法的風險太大，而仿效成法卻沒有風險”商鞅說：“

治世不一道，便國不法古。

故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。（大意為治理國家沒有一成不變的辦法，有利於國家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得讚揚。）”這一辯論使孝公大為振奮，說：“商鞅講的好啊。”於是任命商鞅為左庶長，主持變法。這就是歷史上的名場面——商鞅“舌戰群儒”，這也為實行變法作了輿論和法理上的準備。

“舌戰群儒”

“徙木為信”

緊接著商鞅制定了十五連坐法和軍功爵制等法令，但恐怕百姓不信任，於是就在市場南門立下一根三丈長的木杆，招募百姓中能把木杆搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，心想如此容易但又有如此高的獎賞，於是一直沒有人去搬。這時，商鞅又宣佈：“能把木頭搬到北門的人賞五十金”。這時有一個人便扛起木杆將其搬到指定位置放下，當下就給了他五十金。商鞅是想借此表明國家和政府是令出必行，絕不欺騙百姓的。這就是“徙木為信”的故事。在這之後，便頒佈了新法。

“徙木為信”

小結

商鞅在秦國推行變法之前，經歷了由侍奉魏相到入秦，而後四次入宮向秦孝公闡發其治國思想，最終其“霸道”思想徹底折服秦孝公。又透過“舌戰群儒”和“徙木為信”來做好變法前的輿論和法理上的鋪墊，緊接著其變法的措施才陸續展開。

商鞅在魏惠王有可能殺他時，他臨危不亂，鎮定自若，認真分析情況，最後從容離魏赴秦，可見其內心的強大和處變不驚的品質，有這種品質，以後必成大事。商鞅的個人優秀品格也不失為秦國變法取得成功的一個重要原因。

但是變法必然會觸及到既得利益者的權益，必定會遭遇到一系列的曲折和困難，那麼接下來商鞅會遇到哪些阻力呢？變法的具體措施和效果又會怎麼樣呢？我們將會在下一期看到商鞅是如何在困難重重的情況下推行新法，艱難前行的。大家感興趣的可以在下方留言評論額，我們下一期再見。