嶗山，是山東省青島市的一處非常迷人的旅遊風景區。去過嶗山的人都知道，嶗山是我國著名的道教聖地，那裡的道觀非常多，有九宮八觀七十二庵之說。那裡幾百上千年的古樹都有很多，其中有幾棵竟然是我們高安人種下的，而且，連整個道場都是在這位高安人開闢的基礎上發展起來的。這位高安人叫張廉夫，是西漢時期的一位傳奇人物。
西漢文帝九年（公元前171年）的七月初十，在豫章郡建成縣（今江西省高安市）城裡的一戶張姓人家中，突然傳出一陣久違的嬰兒啼哭聲。隨著門外禾場上的爆竹聲響起，人們得知，準是老張家喜添人丁了。前往打探，果真如此，這可是老張家兒媳過門八年才喜得的貴子！
老張家在未添丁之前，一家只有四口人：戶主老張和老伴、兒子小張和兒媳田氏。老張生活的時代正是漢文帝劉恆在朝的時期。據說劉恆是個孝順母親、關愛百姓的好皇帝。我國古代有本弘揚中華優良美德的書叫《二十四孝》，劉恆就是其中的一位典範人物。他登基後，曾多次下旨不能坑害百姓，主張輕徭薄賦，對80歲以上的老人，還由官府發酒發肉，發棉釋出予以慰問。所以老張家雖不是富貴人家，但一家人靠著男耕女織，辛勤勞作，日子過得倒也美滿。唯一不稱心的就是，兒媳過門八年都沒有生育。
老張家是數代單傳，萬一兒媳老是不孕，他老張家豈不就絕後了嗎？所以老張與老伴常常去求醫拜佛，希望有朝一日兒媳能懷上一個男丁。兒媳田氏心裡也不好受，在民間傳統的觀念裡，女人不能為夫家傳宗接代，那可是一種罪孽。她也曾勸過丈夫納一小妾，但小張是個重情義的人，不想娶兩個老婆給家裡添亂。田氏只好更加賣力的操持家務，孝敬老人，服侍丈夫，行善積德。
一日，村裡來了一位要飯的老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，看著就讓人可憐。老張就把他領回家，施捨飯食給他，還想將老人留下贍養，但怕兒媳不樂意。沒想到，田氏滿口答應，說會像照顧自家老人一樣照顧這位乞討老人。乞討老人自然感激不盡，每天也幫著做點力所能及的事，還將許多在外見聞及養生之道說給一家人聽，倒給一家帶來不少歡快。
一年之後的某一天，老張家四口在田地裡忙活完回家，卻發現老人不見了。桌上留下兩塊竹簡和一個小布袋。只見竹簡上寫著兩行字：“善惡有報，禍福有主。謝贈膏丹，必作孕婦。來年生子，當令功書。不求高官，須稱廉夫。”開啟布袋一看，裡面有一粒藥丸。老張這才明白，乞討老人是一位隱世高人。一家人急忙對天行禮謝恩。
第二年，田氏果然生下一男丁。老張依照高人指點，給小孫子取名張廉夫。一家人悉心餵養張廉夫，長大後，又節衣縮食供他讀書求功名。張廉夫也不負眾望，自小就天資非凡，學什麼會什麼。漢景帝中元二年（公元前148年），22歲的張廉夫因學識淵博被景帝重用，授官爵上大夫（相當於現在的部級官員），主要職責是研究黃老學說，藉以推進政治、軍事、經濟、科學等各領域的進步。
黃老學說，就是由黃帝及老子創立的哲學思想，也稱玄學、道學。以《老子》《莊子》《易經》為“三玄”。由於漢代以前，人們的思想一直受以經書為主的儒家學說統治，不少士大夫對經學的繁瑣學風、讖緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是為尋找新的“安身立命”之處，便醉心於玄學的研究，以致形成一股經久不息的風潮，連皇帝，朝中百官都熱衷於此。當然皇帝探尋的是如何輕鬆的馭民治國，養生延老，而大臣們迷戀玄學還有一層隱意是討好皇帝。
因為張廉夫在這方面表現突出，所以景帝要讓張廉夫作自己的顧問，一有問題就要找張廉夫解答。然而，此時的張廉夫修為還沒有高到在皇帝面前每問必答，這讓他很不安：萬一回答不正確，難免惹上“欺君”之罪名。於是，在朝呆了六年，張廉夫乾脆辭職，跑到附近的終南山專心修道去了。
終南山位於秦嶺中段，距西漢王朝的京城長安（今陝西省西安市）25公里，是我國道、佛、孝、壽、鍾馗、財神文化的發祥地，素有“仙都”“洞天”之冠和“天下第一福地”的美稱。歷史上許多玄學高人都在這裡修煉過，教出龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四大高徒的縱橫家鬼谷子曾在這裡講學，連道教鼻祖老子都在這裡著過書、講過經呢。難怪張廉夫要跑到這裡來隱居修煉。
幾年後，張廉夫學成出師，便也開始收徒雲遊了。他從西向東，一路遊歷，訪名勝，拜高人，求真經，勤研習，於漢武帝建元元年（公元前140年）來到山東的嶗山。見這裡草木茂盛，鳥語花香，山高海闊，環境怡人，便就此止步，搭草廬，建道庵，相繼建造了“三官庵”和“三清殿”，敢為人先的將玄學先輩“三清”神像供奉其中，成為嶗山地區首座道觀建築。他還在周邊廣種青柏，以護菴廬。沒想到，千百年之後，張廉夫選定的修煉之地竟然成為我國道教聖地，他草創的那座三清神庵竟然發展為九宮八觀七十二庵的規模，他也被後世尊為嶗山道場的開山鼻祖。
庵觀建成後，張廉夫便讓弟子劉方清、趙沖虛、馮若主持廟事，自己則不辭勞頓，北上南下，往返於各地的著名道教廟宇間，與各地高人交流，為嶗山道觀充實經書典籍。漢昭帝始元二年（公元前85年），張廉夫回到了江西貴溪的鬼谷山三元宮修行。三年後，張廉夫仙逝，據說墓葬高安村前的肖坊村。