《鋼鐵是怎樣煉成》的當中有這麼一句話“
人最寶貴的是生命.它給予我們只有一次.人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥”。
毫無疑問，徐霞客的一生是過的充實而富有意義的。
一、徐霞客一生永遠在路上
“曾夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華”。
這是當今社會無數人的夢想，卻奈何迫於生活的壓力不得不向現實低頭。而生活在明朝的徐霞客，早已在幾個世紀以前就踏上了尋找自我，找尋自由之路。徐先生的足跡遍佈全國二十餘個省，這在沒有現代化交通工具的古代不可謂不稱奇。
1. 對地理學的貢獻
徐霞客並不是單純的旅遊，而是透過遍訪名山大川以及各地奇特的地質來歸結經驗。使他名垂千古的並不是其前期的遊歷，而是垂垂老矣之時的
“萬里遐徵”
。已逾知天命年紀的徐弘祖“
乘醉方舟”毅然西行。
先入江西遊歷，而後入湖南。此間其去過雲霧繚繞的武功山以及南嶽衡山。最後經由湘江進入壯美廣西，他感嘆道“
洵神仙之境，首於土界得之，轉覺神州凡俗矣
。”徐霞客將八桂大地描述為仙境，並且一旦到了此地便覺得其他地方難免過於庸俗。
在他遊歷廣西的同時，事必躬親的考察當地的地理環境。並且指出了《大明地理志》中對於喀斯特地貌的錯誤描述。他指出岩石和溶洞的形成原因是
“蓋江流擊山，珊消乘碧，硫還沙旋；芸艮激出。抑橫亙簸心，或飛嵌入水。懸澗出玄甘虯葉；是水所滴淋。於外乎結膚為石。”。
同時關於孔子在《尚書》中提出的
“岷山導江”，
徐霞客也提出了異議。於是其從廣西入雲南，至昆明而後麗江經由大理到達騰衝。如今“風花雪月，自在
大理
”的廣告詞便出自“
榆城有風花雪月四大景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月
”。
經過實地考察和遍閱書籍他首次提出
“推江源者，當以金沙為首”。
同時他還不顧生命危險登上雁蕩湖，以證明《大明地理志》中對其的錯誤敘述。同時，他還親登黃山的蓮花峰和天都峰，以較其孰高孰低，指正人們原先的錯誤觀點。
“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”。
這句耳熟能詳的廣告詞便出自《徐霞客遊記》“
登黃山，天下無山，觀止矣
。”徐霞客誇讚哪裡，便會被當地如神祗般推崇。其在旅遊界的地位可見一斑。
2. 徐霞客自身的性格
茲上文贅述，可見徐霞客的質疑精神和實幹精神。他敢於透過實踐去證明自己的觀點，同時也敢於向權威提出質疑。孔夫子千百年來被尊為聖人，而其撰寫之書當然也是聖書，而《大明地理志》則代表著朝廷的權威。
徐霞客並不以為然，他不屑的說
“彼不辨端末鉅細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫。”
在徐霞客眼中，不經過考證而胡編亂寫的人都是一丘之貉。除了質疑精神外，徐霞客同樣還不懼艱難險阻。
就像對於喀斯特地貌的考察，這是他本人走過了二百餘個峭壁般的溶洞而得出的結論。《徐霞客遊記》中完整的呈現出了作者本人的出行方式，他自己說“
行不必有路，此生必遊盡天下山水”。
越是他人不敢去的地方，他越是要一探究竟。
《楚遊日記》
中，他寫道在茶陵東部的雲婁山上的寺廟中，每年都有和尚被老虎擄掠而去。徐霞客聽聞後，毅然闖入虎穴“
山深霧黑，殿上金仙之坑
”。途中還有許多“
人禍
”，在湖南境內遊歷時遭搶劫的經歷令人讀來潸然淚下。
當船舶停靠在湘江岸邊，徐霞客心曠神怡的欣賞著漫天繁星。然而岸邊忽然傳來陣陣啼哭，似嬰兒又似婦人。徐霞客作詩道
“蕭管孤舟憫赤壁，
”後來同行的靜文和尚上岸勸說。此時一夥強盜上船，將所有物品乃至衣服都打劫一空。
靜文和尚也因此身負重傷，留下遺言
“必定骨雞足山”
。徐霞客帶著靜文的骸骨，不遠萬里的去往雞足山。而其本人在病榻上自比漢朝的張騫和唐朝的玄奘“窮河沙，尚崑崙。歷西域，死不恨矣”。
徐霞客的一生多半時間都在旅途中度過，只有在路上才能感覺自己還活著。逢山開路，遇水搭橋，
赤履無以果腹
。即使如此，每晚他也要在篝火旁將自己一天的經歷記錄下來。正是因為徐霞客對地理學的貢獻，以及自身高尚的品德所以才會被後人銘記。
二、志在四方卻遊必有方的孝子
古人云
“父母在，不遠遊，遊必有方”。
徐霞客常年遊歷在外，無法陪伴親人，致使許多人會對其產生誤解，認為徐霞客為了追求自己的夢想而將父母親人置於不顧。其實，這是完全錯誤的觀點。相反，徐霞客此人非常孝順也並未因此而不盡孝道。
1.男兒志在四方
徐霞客評價母親道“
吾翁豫庵公捐賓客者二十年，獨母王孺人久支門戶，課夕以繼日，縮入以待出。”
即使在今天，大多數父母仍然希望兒孫繞膝，子女常伴左右。但顯然，徐霞客的母親並不作此想。
毫無疑問，勤勉達觀的母親對於徐霞客的影響非常大。在父親死後，其母勸其按照自己的心願而活。“
身為男子，志在四方。羈留家園，一如籬內小雞，車轅小馬
”。母親王氏勸他說男子漢就應該出去闖蕩，而不是像籬笆裡的雛雞和棚子裡的幼馬一樣待在家裡。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”。
雖是如此，其母仍然放心不下。為徐霞客親手縫製遠遊冠為其壯行。希望他能夠記住母親的思念，也希望兒子能夠像雄鷹一樣再祖國的大地上展翅翱翔。
2.遵守孝道的弘祖
每次出門以前，徐霞客都磕頭拜別母親。並且告訴母親自己的計劃路線，約定好大致的回家時間，以免讓其擔心。並且時時刻刻的掛念著她，徐霞客在黃山之上仰天長嘯
“孝子不登高，不臨深。而我許身溝崖斷壑之間何益？”
滿懷著愧疚之心，徐霞客匆匆歸家。而每次回去，他都要採集各地的鮮花野草。雖然到家早已枯萎，但也是獻給母親的一份孝心。
“歸來苑裡一庭秋，機中母發如積雪”
。他也曾想過在家陪伴年逾古稀的老母，而母親為了表示自己無恙還親自陪同兒子出遊。
三、母親——成功路上的基石
徐霞客是中國古代著名的
地理學家，旅遊家和文學家
，並且著稱了《徐霞客遊記》頗受後人讚賞。而其開篇之日，也被定為了中國旅遊日。他本人也被稱之為“
中國旅遊第一人
”。但如果沒有母親，就不會有他的成績斐然。
1.母親的絕對支援
徐霞客本名徐弘祖，其祖上是與唐伯虎一同考試的貢生。
父親徐有勉兢兢業業，為其打下了豐厚的家底。
同時其父也是一個開明之人，十五歲的徐霞客童子生落榜以後父親勸導其自己在家學習。
自那時起，他便跟隨父親一同遊遍了家鄉附近的名勝古蹟。徐家一直是江陰的望族，但經歷過科場之案後也逐漸式微但畢竟
“瘦死的駱駝比馬大”
。父親死後，母子二人分得家產甚少。所以，其母便開始了自己的事業。
《王孺人傳》
“織布精妙，輕若蟬翼；遠銷華亭、松江等地。其人機杼一生，徐家競復舊觀”。
因為母親的踏實肯幹，所以掙得了許多田產。他們一家，大有日前鼎盛時期的舊景。這也為徐霞客的遊歷奠定了物質基礎。
如若沒有一定的物質條件，徐霞客是恐怕早已乞討度日。雖然是
“窮遊”，
但並未窮到如此地步。比如在湘江被打劫後，徐霞客賣掉了家裡的二十畝田地；在借友人盤纏後，又以二十畝田地相還。
2.乘風破浪會有時
自古忠孝兩難全，而
徐霞客卻將自己的畢生夢想與孝順母親結合在一起。
俗話說望子成龍，天底下沒有哪個母親不希望兒子
飛黃騰達
而又希望能夠常伴自己左右。顯然，徐霞客其母是明理豁達之人。
她非常瞭解自己的兒子，也希望其畢生能夠完成自己的宏偉大業。正是因為有了母親的支援，才使得徐霞客能夠一往無前的繼續行進。他對地理學所作的貢獻，離不開自己勤勉達觀的老母。
倘若沒有母親王氏的資助，徐霞客走不了那麼遠的路
。假設徐霞客本人有條件支援自己遊歷山川，那麼後人也會因其不孝而不屑提及。但這兩點，他都擁有。母親有資金，並且還無條件的供養兒子的事業。
《徐霞客遊記》
文筆絕美，功底紮實且所言全都有時有據。體現了他本人求真務實的精神，並且填補了中國古代地理學的空白。
學富五車都不及親身經歷
“
讀萬卷書，行萬里路
”。徐霞客一生所獲取的知識，是在任何書籍中都無法汲取的。任你汗牛充棟，學富五車都不及親身經歷。正如陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。人們之所以將徐霞客稱之為
“千古第一奇人”
，是因為其堅持理想，不畏艱險之精神同時他還將孝道與理想完美的融合在了一起。
參考文獻：
《徐霞客遊記》
《王孺人傳》
《楚遊日記》