文明是歷史的結晶，在歷史前行的過程中，不斷地凝結和分裂，才有了今天璀璨的文明。

在諸侯國出現之前，存在著部落和封國，封國的出現代表著歷史文明的一次進步，在大的部族將小部族征服之後，

如何處理投降之人？

如果單純地採用殺戮和俘虜，對於思想已經步入文明階層之人，可能難以接受。

在這種前提下，封國應運而生。

如果單從一個“封”字來看，在《說文》中對此字有過解釋“爵諸侯之土也，從之從土從寸”，這句話的主要意思是，此字主要用於諸侯之地。這對於我們看封國如何產生有極大的意義。

結合部族之間的鬥爭，

“封國”在初期開始是戰勝的部族對戰敗部族的一種劃分，這種進步如郡縣制的產生一般，是歷史發展的必然現象。

在古代的部族之間，為了生存而發動戰爭，在戰爭結束後，必然有一個處置之法出現，通常採用的是殺戮或者擄走為奴。這種方式適合部族極少的情況下，如果部族過多該如何解決？

在歷史發展的過程中，部族之間不斷融合，雖然部族數量減少，但每個部族之間的人數在不斷增加，所以才有了後來的黃帝時期的萬國，以及周武王時期的八百國等等。

在這種情形之下，就不能向原來採用兩種方式處置俘虜，

隨之而來第三種方式出現

，只要戰敗者承認失敗，並且表示自己願意服從，在未來還會承擔戰敗的“義務”，勝者也可讓其存活。既然有活者，何人來進行統治？最為簡單的方法是設定首領，為了方便管理，大部分首領都是從戰敗者中選出。

在《史記·五帝本紀》中曾寫道：“

置左右大監，監於萬國

”。這也印證了當時在部族時期，初步的管理體系已經形成。

在戰爭之後，部族之間的管理已經有了雛形，但這僅僅只是一個雛形而已，並沒有形成一個完整的體系，能夠真正支配一個時代的制度是在西周時期達到完善。

《左傳》中曾寫道：“武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人；姬姓之國者四十人。

在設立封國的事情上，在武王克商之前雖然已經有了跡象，但正式的分封是在武王克商之後，再者後期的封國並不是標準一致，也可分為很多型別，按照當時的等級制度，

主要以公、侯、伯、子、男五類為主，封國大可分為三類。

1、先王的後裔；

2、同姓之人；

3、功臣之後。

按照這三種方式，武王對不同等級之人進行封國，隨之而來的是如何監督封國。

武王在初始階段設立三監，如封紂子武庚於殷之時，因擔心其管理不利，所以設立三恪，這裡的三恪指的就是三監。

在封國不斷增加的過程中，武王將這種方式延續的同時，平常還會採用巡視和朝覲兩種方式。這在《孟子·告知》中有詳細的說明，在此三種監督方式中，天子如果認為封國做得不好，會有懲罰，但如果封國內部國泰民安，也會有獎賞。

從《孟子·告知》中來看，天子在管理上還是很有權力，但隨著時間的流逝，天子的威嚴在不斷消散，權力在後期未必能夠控制諸國，在權力沒有絲毫作用時，古封建制度也便土崩瓦解，但封國的出現至少印證了一個時代也曾有過進步，這是歷史必然的程序。

古代的封建制是部族之間互相戰爭的結果，例如古代埃及中的“中王國時”也有這種現象，再者還有古巴比倫時期的亞述帝國也有封國出現，如果將會中世封建定義為裡領主對農奴之間具有剝削關係，那古代封建就是大部族對小部族的支配關係。

封國的出現是歷史的一種進步，改變了原有的部族模式，對於統治者而言有了更多的權力，也為以後的秦王一統天下以及郡縣制埋下了種子，

當制度逐漸歸於完善，文明才會孕育而生

，封國雖未流傳許久，但它是屬於這個時代獨特的標記。

正是在不同關係的衍生和碰撞下，後期才有瞭如此璀璨的文化。

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