在很多人的眼裡，把陶淵明歸隱田園的行為，當做是他品行高潔，不願與黑暗的官場同流合汙的象徵。其實我覺得可能在他陶淵明本人看來，對於出仕或隱居並沒有什麼不同，一切全憑著自己的隨心而動。當官就去任職，不想當官就回家種地；想喝酒，就將思緒都藏在酒裡喝下；想寫詩，就將你的悲歡都寫進詩歌裡。

當時晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族。”，陶淵明雖然空有“大濟於蒼生”的理想，但是，在官場黑暗中，陶淵明的濟民抱負根本無法完成。加上因為他性格耿介，兩袖清風，不願向權貴卑躬屈膝的態度，因而和本就汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾。

所

以在入職不久後，他便歸家閒居。史料記載他最後一次為官是任職彭澤令，在官八十多天，因“不能為五斗米向鄉里小人低頭折腰”而辭官歸田。陶淵明不僅為我們留下了珍貴的文學財富，而且他還留下了彌足寶貴的精神財富。縱觀他的人生，就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”這句話最好的例子。

在他後面的文人，唐朝王維從陶淵明身上學到了“少無適俗韻，性本愛丘山”的田園情懷，於是有了名句“空山新雨後，天氣晚來秋”；而性格直爽的李白從陶淵明那裡看到了“不為五斗米折腰”，便也有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的樂觀名句。而宋朝的蘇軾從陶淵明的詩歌學到“採菊東籬下，悠然見南山”的曠達，於是也有了“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑。

在陶淵明的影響下，他最喜歡的菊花也成了後人對隱逸之人的象徵。現在，他被我們看作是田園詩派創始人，甚至有學者說他是“千古隱逸之宗”，不知有多少文人像我一樣崇拜著他。雖然他生前的生活算

得

上過得拮据窘迫，但是他死後的精神卻得到如此高超的讚譽。

我想，只要能保持我們自己的真性情去生活，就可以成為人生的主人。而陶淵明，他只想擁有一份瀟灑自在的生活，無論是黃昏把酒，抑或是籬邊採菊，他的一生始終悠然。陶淵明將自己從功名利祿中解脫出來，坦然品味著人生閒適的美酒，雖然生活貧困勞苦，但此生也大概是沒有遺憾，近乎圓滿的。