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在心理學中孤立他人其實是一種社會拒絕，它是指故意將某一個體排斥在某一社會關係和某一社會交往範圍外。

所以孤立是一種

有意而為之的行為，不是無意識下的行

為，遭到了他人的孤立，一定是有原因的。

被孤立是很普遍的現象

如果你覺得你被周圍的人孤立了，首先應該認識到被孤立是一件

很尋常

的事，或許在學校會有被孤立的學生，在職場會有被孤立的同事，

總之沒有那麼糟糕至極

。

被孤立的也有很多的原因，不用太過於沮喪，

被孤立很多時候只是因為你和周圍的人步伐不一致，你可能快於他們，可能慢於他們，朋友本來就是志同道合的人

。

自我省視，問題的根源

“吾日三省吾身”，當朋友開始孤立你時，

有可能是你的處世方式不夠合理，或者是說話沒有說對

。

這時候你就應該先從自己這方面進行思考，是不是自己有時候做事說話不夠合理，對別人產生了不好的影響，自己的為人處世之道是不是應該有所改變。

倘若真的是因為自己某些方面做的不夠合適，那麼問題的關鍵就是改變自己，

人們都喜歡和接觸起來比較舒適的人相處

，在拋開各種原則性問題後，

進行自我反思也是一個很重要的方法

。

在確定自己沒有做很不合適的事後，大可不必鑽牛角尖了，或許問題的關鍵不是你。

“異類”總是被孤立

這裡說的“異類”沒有貶義色彩，暫且將異類作為同類的反義詞即可，為什麼會被孤立很大程度上是因為你與周圍的人不在一個圈子。

你的朋友和你談二次元和你說日劇，可是你只想看紀錄片，這就顯而易見不搭調，但是也沒有關係蘿蔔青菜各有所愛。

這裡的不搭調也不是被孤立的原因，只是說朋友本來就是和自己相似的一群人。

你有太多想法觀念和別人不一樣，那麼和他們也不會處在一個認知維度，相處下來你可能就是“異類”，和他們不是同類了。

我們沒必要和每個人都成為朋友，他們可能是沒發現你的閃光點，又或者是覺得你散發的光芒太耀眼，總之被孤立不僅僅是因為某個單方面原因。

“孤獨”及其所創造的價值

顯而易見，被孤立的人，多半都是比較孤獨的人。

如果你能和孤獨和解，或許你可以成為不一樣的自己。“烏臺詩案”裡蘇東坡因為太多耀眼被其他奸逆小人合謀陷害，扣上了許多莫須有的罪名，真可謂是“欲加之罪何患無辭”。

那些小人從東坡先生的詩詞裡刻意添油加醋上報給皇帝，說東坡先生有貶低朝廷，有謀反之心。

人言可畏，東坡先生被整個朝廷孤立了，最後被貶的一生又是極致的孤獨，“曲高和寡”大多數人不願意看見自己身邊有異常優秀的人，他們的會想方設法貶低他，孤立他，來滿足自己可憐的嫉妒心。

可是孤獨又成就了另一個“佛法禪意，空靈超然”的東坡先生。在眾多哲學家裡面，尼采是一個極其孤獨的哲學家，他不是被別人孤立了，是被當時的社會、當時的時代所孤立。

每個走在時代前面的人都會被時代所排斥，其實尼采是用孤獨成就了自己，被時代孤立並不可怕，尼采還是尼采，他還是願意與孤獨為鄰，學著

享受孤獨，忠於自己

。

“被孤立”在另一方面可以擺脫和大多數人一樣的想法擺脫一樣的步調，在孤獨裡面與自己和解，或許你可以創造你的價值。

綜上所述，被孤立不是單純的因為自己有什麼問題，也不是單純因為別人有什麼問題，很多時候

別人選擇孤立你，只是因為不是同類人罷了

。

在排除原則性問題後，我們先從自己這裡著手是否是自己處世為人不合時宜，再從其他大的方面著手，是否是我與別人的價值觀和行為方式不在一個層次。

被孤立的不一定是不優秀的人。

在做好自己的前提下，也要允許自己被孤立，

不被理解，不被認可很多時候是人之常態

。

你繼續散發你的光芒，總有一天你會看見不是你一個人是“異類”，

還有人也散發著同樣的光芒在尋找同類

。

被孤立並不可怕，被孤立之下的感受到的孤獨也是在學會和自己相處，和孤獨和解

。

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