今天我們來聊一聊三國曆史，清人劉廷鞏對《三國演義》的真真假假有一，他的話還有商榷之處，不過他認為演史小說不應該像歷史文章那樣的意見卻是對的，小說既要本有其事，不乖正史，也可添設敷衍，增加曲折以入穆官窠白，即進行文學的虛構創作。藝術的真實既來自於歷史的真實，也來自作者合情又合理的虛構，做成“假作真時真不假，真不假時假亦真”的大文章，才是具有藝術魅力的歷史小說。

劉禪投降後，敕令姜維歸降。姜維心中豈甘心如此而敗，滅亡之時，下決心拼一死戰，於是假降鍾會，既挑起鍾、鄧二士爭功，又待時機興復漢室。此山窮水盡之時，企盼柳暗花明之日。姜維畢竟是智勇之人，假降之計果然周密有效，鍾、鄧矛盾已起，鍾會收監鄧艾父子且鍾會又願反魏，若最終計成，恢復蜀國當然有望。

無奈天時還是不在蜀，而在司馬氏。關鍵時刻，正要行動，竟是一陣心疼，迫使姜維昏倒在地，半晌才醒；激戰關頭，往來衝突，又是這心疼轉加，使英雄倒在戰場之上。諸葛亮是因勞成疾，心力衰竭，病死於五丈原戰場。姜維卻是在最後一陣心疼之際自刎於戰場。諸葛亮死前長嘆：“悠悠蒼天，懸此其極！“姜維自刎之前仰天大叫：“吾計不成，乃天命也！”

諸葛亮之死，令人感到沉重之悲；姜維之死，令人感到壯烈之憾。姜維又以其死讓人們重吟：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。就蜀國的失敗而論，諸葛亮和姜維都有自己的缺陷，也就有自己的責任。他們急於北伐中原，希望在自己手上完成恢復漢室的歷史重任。但這種缺陷這些責任的形成並不是他們的能力造成的，司馬懿父子有更多的缺陷和問題。

但失敗者並不是司馬氏，而是諸葛亮和姜維。天時不利，使得諸葛亮的長處變成了失敗的一部分原因；同樣也是天時不利，使得姜維的長處變成了失敗的一部分原因。就在姜維第二次心疼發作之際，對於眼看勝利就要到手的姜維，那是一種什麼樣的悲傷心情！什麼是天時不利？是上天多次為魏國解難，從上方谷司馬氏父子被圍到鐵籠山司馬昭被困都被上天甘霖和地下甘泉所救，轉敗為勝。是上天讓劉備生了一個昏庸的兒子，而老天偏偏又讓這樣的一個又又昏的皇帝坐了四十一年皇位，沒有弒君之人，只有忠心之臣。

是上天派了黃皓來做昏庸之君的近侍，散佈流言，製造事端，離間君臣，算計統帥，使一次又一次的勝利成為虛幻，成為泡影。天時並不只是唯心的東西，仔細斟酌，天時是古人對眾多自然的、社會的非我的、不可抗拒的原因的總括。過去的過去了！歷史先後以蜀敗、魏敗、吳敗的結局把分裂的局面攬收，九九歸一，東西南北，又是一個強權的統一大國。