列子，名禦寇，是戰國時期著名的道學家、思想家、哲學家。他和老子一樣，主張清靜無為，還創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），他的思想，處世哲學，充滿了大智慧，直到如今，他做人、做事的智慧，仍然啟發著我們。

比如《智囊全集》中，就記載了一個“列子拒受子陽食”的故事。子陽，姬姓，駟氏，字子陽，又稱為駟子陽，是當時鄭國上卿，相當於諸侯國的國相、宰相。子陽位高爵顯，在當時是鄭國的權貴階層，門閥大戶，掌控鄭國國政。

《淮南子·氾論訓》記載：“鄭子陽剛毅而好罰，其於罰也，執而無赦。”意思是說，鄭國國相子陽這個人，脾氣不好，愛懲罰人，時常抓著別人的一點小過錯不放。不過這也不奇怪，封建時代的權貴、諸侯王，有很多都仗著自己的權勢，對下人，比自己地位低的人呼來喝去，很不尊重。

而列子是當時著名的思想家，他潛心修道，心胸豁達，貧富不移其志，榮辱不驚其心，早已洞悉了子陽這種人不會有好下場。列子雖有名氣，但他是窮苦人家的孩子，祖上沒有給他留下家底，他又一心只顧著修道治學，無法生產，所以過得很清貧。

由於家中貧困，列子和妻子常常揭不開鍋，過著吃了上頓沒下頓的生活，以致於夫妻二人面黃肌瘦。這時，有些讀書人，就認為這是鄭國國相子陽的失職，認為子陽太不重視人才。

所以，有人就去找子陽，對他說：“列禦寇是有名的思想家，有道之士，現在居住在貴國，卻過得如此貧困，您難道不知道愛惜人才嗎？”

子陽被批評了一頓，心中不悅，但他又想，如果給列子送些吃的，不正好可以博個好名聲嗎？於是，子陽就表現出一副虛心納諫的模樣，以個人名義，派使者大張旗鼓地給列子送去十車糧食，並轉達自己對列子的問候。

但出人意料的是，列子見到使者後，先是表達謝意，但他只領心意，不領禮物，一再拒絕子陽送給他的十車糧食。使者無奈，只好原車拉回。

使者走後，列子剛走入屋內，他的妻子就一臉不悅，埋怨他說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能過得很快樂，很安心地生活，為什麼我卻常常捱餓。如今宰相送你糧食，你卻不接受，難道我的命就這麼苦嗎？“

列子聽後，笑著安撫妻子說：“我不是故意讓你受罪餓肚子，而是因為子陽並不是真的瞭解我，他之所以給我送糧食，是因為他聽了別人的話；既然他能聽別人的話，給我送糧食，那日後也就可能聽別人的話，怪罪我，所以我才不接受他的糧食。”

智囊：子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”

隨後，列子又將話題延伸，說道：如果我接受了他的供養，他日後出事，我不殉難，是不義；如果殉難，又死得不值，不合乎正道。”

智囊：受人之養而不死其難，不義；死其難，則死無道也。死無道，逆也。

一年後，鄭國發生變亂，囂張暴戾的子陽被殺，還得了一個謀逆之名，其黨羽、門客多被株連致死，而列禦寇得以安然無恙。這時，妻子和世人才明白，列子當初寧可餓肚子，也不接受子陽送的糧食，真是高明。

列子的智慧故事，直到今日，在鄭州民間還有流傳，而且康熙三十二年的《鄭州志》，也記載了這個故事。

為此，馮夢龍在《智囊全集》中還高贊列子：“子列子除不義去逆也，豈不遠哉？”意思是說，列子見微知著，明哲保身，讓自己避免了不義與叛逆之名，見識遠大，值得我們學習

縱觀歷史，自古以來，那些成大事的人，之所以做事猶如天助，就是因為他們窺破了人性、人心，深諳馭人之術，權謀之道，他們讀史明智，以史為鑑，借鑑學習別人的智慧，幫助自己謀身、謀事。

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