《鶺鴒頌》是唐玄宗李隆基的唯一存世墨跡
，現在收藏在臺北故宮博物院。李隆基是唐朝第七位皇帝，唐睿宗第三子，所以他被稱為
李三郎
。他是中國歷史上的政治家、文學家、作曲家、演奏家。有一種打擊樂器叫羯鼓，唐玄宗敲羯鼓的水平很高，跟當時著名的音樂家
李龜年
不相伯仲，古詩詞中常引用
三郎催羯鼓
這個典故。
他還創作出了著名的
霓裳羽衣曲
，唐玄宗培訓宮廷樂曲演員的地方叫
梨園
，所以後世的戲班就稱為梨園，
奉唐玄宗為梨園之祖
。除了音樂方面的技能，他也擅長書法，西安碑林藏有他的石臺孝經碑，而《鶺鴒頌》是更加珍貴的書法墨跡，
在開元年間有上千只鶺鴒鳥棲息在麟德殿，這個場景好像宋徽宗的瑞鶴圖
，這兩位皇帝都是藝術家，不過唐玄宗同時還是政治家，而且是很成功的政治家，雖然在晚年的時候惹出了滔天大禍，但是政治成就確實是宋徽宗沒有辦法比的，而且玄宗的兒子也比徽宗的兒子質量高。
鶺鴒鳥經常被用來代表兄弟情義
，大臣魏光乘寫了一篇鶺鴒頌，唐玄宗跟著唱和並書寫了這幅作品，整幅作品舒展俊美鋒芒耀眼，是那種瀟灑的風格。米芾也曾經臨摹過鶺鴒頌。
玄宗的書法作品《鶺鴒頌》經過
宋徽宗的宣和內府
，明初的
晉王府
，明中期萬曆年間的
吳希元
，明晚期崇禎年間的
吳廷
，清初順治年間的
陳定
，康熙年間的
王永寧
，乾隆年間的
王文治
，直到
嘉慶
年間才進入清內府，著錄在《石渠寶笈三編》。
鶺鴒是雀形目的一隻鳥，飛行的時候會發出短促尖銳的叫聲，走路的時候尾羽會有規律地擺動，群體之間進行聯絡，所以
古人把它比喻為急難時相照應的兄弟
。
《詩經·小雅》：脊令在原，兄弟急難
。唐玄宗看到上千只鶺鴒棲息在宮殿，感慨自己兄弟之間的關係，大臣魏光乘進獻了一篇鶺鴒頌，於是唐玄宗也跟著唱和，就留下了這幅作品。
明顯的蘭亭序風格，唐太宗、唐高宗、武則天都是書法家，玄宗皇帝也繼承了祖上的風格，只是他的字型筆畫更加豐滿，但依舊是二王那種瀟灑氣質。
鶺 鴒 頌
明朝晉王府的收藏印，初代的晉王是明太祖第三子朱棢，鶺鴒頌很有可能是太祖皇帝朱元璋賜給他的。
鶺鴒頌是由宋徽宗完成裝裱的，印章中有整套的宣和內府印記，位置都是固定的。
“鶺鴒頌，俯同魏光乘作”
俯同是個敬詞，大致上就是
有勞
的意思，
通常用在上級對下級的場合
。《九成宮醴泉銘》裡說唐太宗，
深閉固拒，未肯俯從
。司馬光《與王介甫書》：
主上以介甫為心，未肯俯從
。都是同一型別的敬詞。
鶺鴒鳥會透過鳴叫和動作互相聯絡，鶺鴒頌就是透過這種特徵來比喻兄弟之間的感情
。我們經常聽到一句話：最是無情帝王家，而唐玄宗卻比較特別，他的父親唐睿宗有六個兒子，除最小的隋王幼年早夭之外，長大成人的兄弟共有五位，五兄弟的關係自始至終都非常好，他們五個在做藩王的時候就一直住在同一個院子裡，在當時被稱為
五王宅
。唐玄宗登基做了皇帝之後，
長安的五王宅就升級成了興慶宮
，就是今天西安的興慶宮公園，這裡有著名的
花萼相輝樓
。唐玄宗重新給四個兄弟賜了府弟，他們的王府就在興慶宮的周圍，近距離圍繞著往日居住的院子，所以他們兄弟之間的感情非常好。
“朕之兄弟，唯有五人。”
我們兄弟共有五個人，這是包括唐玄宗在內的。另一方面也在說，這些兄弟都在世。最小的兄弟隋王已經去世就沒有計入，老二申王李成義是在開元十年去世，是五個人中最早去世的，所以鶺鴒頌的寫成時間肯定是在開元十二年之前。
“比為方伯，歲一朝見。”
唐玄宗對他的兄弟是真的好，加官進爵還委任為各重要地區的刺史，兄弟們每年都要回京述職。比，接近。
方伯，是商周時期的諸侯長
，《禮記》：
千里之外設方伯
，後來就代指刺史這樣的地方長官。兄弟們外出任刺史，就像過去的諸侯拱衛著王室，所以說比為方伯，他們按規制每年都要回到京城，即歲一朝見。
“雖載崇藩屏，而有睽談笑。”
載崇，遵從負責。藩屏出自《詩經·大雅》：
價人維藩，大師維垣。大邦維屏，大宗維翰
。就是講周朝的宗法制度，周天子把宗親分封到各地，在理論上可以起到保衛王室的作用，
藩屏的本意就是屏障，引申為保衛
。兄弟們在外肩負著保衛江山的重任，因此導致大家不能時常見面。
睽，本意是雙眼視線分散注意力不能集中，引申為分離
。這句話的意思是：兄弟們雖然重任在肩，但是分開的比較遠，妨礙了大家之間的感情交流。
“是以輟牧人而各守京職。”
輟，終止，放下。牧人，指刺史。
牧，放牧，引申為管理
，上古時期在九州設定州牧作為長官，這官的權力實在太大管得太寬，後來的統治者非常不好控制，州牧就漸漸廢止，
通常用這個古稱來代指刺史
。這句話的意思是：玄宗為了使兄弟們能夠常見面，不再讓他們擔任邊遠地區的州牧刺史，他決定把兄弟們召回長安擔任京官。
“每聽政之後，延入宮掖。”
延，引領，迎接。
掖，旁邊，側面。嬪妃居住的地方稱為掖廷，宮殿正門旁邊的小門稱為掖門
。這句話的意思是：唐玄宗在下班之後派人請自己的兄弟們進宮，聯絡感情。
“申友于之志，詠常棣之詩。邕邕如，怡怡如，展天倫之愛也。”
這是描寫兄弟之間感情的句子，“申友于之志”來自於《尚書》：
友于兄弟
，指兄弟之間的感情非常深厚。“詠常棣之詩”來自於《詩經》：
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟
。常棣，就是棠棣，一種薔薇科植物。
明
豔的花朵和花托團結在一起，用來比喻世間最珍貴的兄弟之情。後來棠棣用來比喻兄弟
，有一個詞棠棣分離就是形容兄弟分離。邕通雍，和睦之意。怡，也是和睦併兼有歡樂的意思。
天倫，本意指兄弟，根據出生先後天然形成的倫次叫作天倫
。後來天倫這個詞被泛用，指不同輩份間的血緣親人。
這句話的意思是：《詩經》描述的兄弟和睦場景，就是我們兄弟所處的真實狀況。唐玄宗不管是君臨天下的時候，還是倉皇出奔的時候，對這份兄弟之情的認同都從未改變。
“秋九月辛酉，有鶺鴒千數，棲集於麟德之庭樹，竟旬焉。”
竟，滿。開元九年九月十七日，這一天是辛酉日，上千只鶺鴒出現在麟德殿，足足持續了十天時間。
“飛鳴行搖，得在原之趣。昆季相樂，縱目而觀者久之。”
飛鳴行搖，就是指鶺鴒鳥飛起來的時候會發出尖銳短促的叫聲。它們落地行走的時候，尾巴會有節奏的搖擺，古人認為這像兄弟之間互相聯絡。“在原之趣”來自《詩經》：
鶺鴒在原，兄弟急難
。就是鶺鴒鳥在原野上飛行聯絡，就好像人遇到急難的時候，親兄弟就是比外人更加可靠。昆季相樂，也是指兄弟之間的感情，長者為昆，幼者為季。
唐朝的李德裕在筆記當中記到：玄宗於諸昆季友愛彌篤，呼寧王為大哥。唐玄宗平時見到寧王李成器都是按家裡的排行叫他大哥，有一次寧王在席間被食物嗆得噴飯，這個動作在當時稱為錯喉，而且他把飯噴到了玄宗的臉上，寧王趕緊起身告罪。玄宗想要安撫他的情緒，忽然不知道如何打圓場，這時候旁邊的樂工插話解圍說：寧王這不是錯喉，依小臣看來這叫噴帝，於是玄宗哈哈大笑，緩解了緊張空氣。
後來噴帝這個詞就取代了錯喉，並且演化成了噴嚏這個詞
。
“逼之不懼，翔集自若。朕以為常鳥，無所志懷。”
玄宗說自己主動走近這些鳥，這些鶺鴒鳥竟然不怕人。想從它們身上抒發點情感，不知道如何入手。
“左清道率府長史魏光乘，才雄白鳳，辯壯碧雞。”
率府是太子的東宮官署。漢代文學家揚雄夢到吐白鳳於書簡，寫出了著名的《太玄經》。漢宣帝聽說益州有金馬碧雞神物，於是派諫議大夫王褒前去迎請，王褒寫了一篇氣勢雄渾的碧雞頌作為祭文。玄宗說魏光乘才雄白鳳，辯壯碧雞，這也算是高規格的表揚，對他的能力非常滿意。
“以其宏達博識，召至軒檻，預觀其事，以獻其事。”
軒檻，指宮殿。預，參與。魏光乘來到宮殿，玄宗皇帝讓他觀看了滿眼飛行的鶺鴒，讓他寫一篇相關文章。
“夫頌者，所以揄揚德業，褒讚成功。顧循虛昧，誠有負矣。”
頌是跟祭祀宗廟相關，就是用來歌頌先祖的功德，向神明上告充滿正能量的和諧資訊
。這句話的意思是：用頌來讚揚盛大的功業，表揚高尚的品牌是主旨，不需要搞那些神神怪怪的內容，否則就是違背了詩經的本意，頌要保持純粹美感。
“美其彬蔚，俯同頌雲。”
彬蔚，文采光華四溢。西晉陸機《文賦》：
頌優遊以彬蔚
。頌要保持令人感覺美好的氣質。俯同，高位的人向低位的人降低身段稱為俯同，晉元帝司馬睿剛登基的時候，邀請王導跟自己並坐，王導形容元帝這種形為是：
太陽俯同萬物
。就是太陽降低自己的高度跟萬物並齊，他說沒有這樣的道理，以不合規矩為名謝絕了元帝的邀請。這裡的俯同頌雲是敬詞。
“伊我軒宮，奇樹青蔥，藹周廬兮。”
軒宮，指麟德殿。藹，樹林繁茂。周廬，漢代後宮的守衛屋舍，這裡用來借指。看我這規模宏大的麟德殿，殿宇之間生長著繁茂的樹木，皇宮的守衛屋舍錯落在樹木之間。這是對麟德殿的自然環境描寫。
“冒霜停雪，以茂以悅，恣卷舒兮。”
“
冒霜停雪
”出自西晉左思《三都賦》，樹木經歷了霜雪的洗禮。恣，任性。李白《將進酒》：
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔
。麟德殿裡這些樹木充滿著生命力，它們不畏霜雪挺立在這裡，始終展現出挺拔的身形，舒展收縮都是自然瀟灑的狀態。
“連枝同榮，吐綠含英，矅春初兮。”
“連枝同榮”，指樹木根枝相連，《千字文》：
孔懷兄弟，同氣連枝
。就是用來形容兄弟之間互相關愛。“吐綠含英”，形容樹木茂盛。這是初春時場景。
“蓐收御節，寒露微結，氣清虛兮。”
蓐收，傳說中的司秋之神，掌管西方肅殺之氣，他的神力可使樹木落葉花草凋零
。秋天來了天氣開始轉涼了，空氣開始變得乾燥涼爽。
“桂宮蘭殿，唯所息宴，棲雍渠兮。”
桂宮蘭殿是用來形容宏大的宮殿建築，也就是用來指麟德殿。“唯所息宴”出自班固《西都賦》，宴通偃。息宴就是休息。雍渠，指鶺鴒鳥。就是說有大批鶺鴒鳥棲息在麟德殿。
“行搖飛鳴，急難有情，情有餘兮。”
玄宗說鶺鴒鳥尚且能夠如此，人的兄弟之間也應該是感情深厚的。
“顧惟德涼，夙夜兢惶，慚化疏兮。”
顧惟，想來。涼，薄。
化疏，焚化文疏，引申為向神明傳達資訊，是佛道教常用的一個詞彙
，說自己感覺自己做的不夠好，不好意思向神明交待。玄宗說自己德行不足，為此而感到內心惶恐。
“上之所教，下之所效，實在餘兮。”
“上之所教，下之所效”出自漢代班固《白虎通義》。唐玄宗說天子要起到表率作用，你的一言一行都是天下人的榜樣，你表現出什麼樣的品行，下面的人就會效仿什麼樣的品行，這一切的責任都在於我。
“天倫之性，魯衛分政，親賢居兮。”
天倫之性，是說兄弟之間的感情是天然生成的
。魯衛分政，指春秋時的魯國和衛國，這兩國國君就是兄弟關係，魯國是周公的封地，衛國是康叔的封地，周公和康叔是親兄弟。所以孔子才會說：魯衛之政兄弟也。
唐玄宗引用這個典故是非常用力量的，因為這不同於其他普通的比喻，魯衛是周天子的直系宗親，這與玄宗跟兄弟之間的關係較為相似。唐玄宗對兄弟們確實足夠好，除了給予高官厚祿外，單看幾個兄弟去世之後的待遇在歷史上就很難找到第二家。
寧王李成器去世之後，唐玄宗追封大哥為皇帝，以帝后之禮下葬，這已經是頂格的禮遇了
。寧王的兒子們也都襲封了爵位，杜甫在《飲中八仙歌》中說：
汝陽三鬥始朝天
，汝陽王李璡就是寧王的兒子。
他的二哥申王李成義、四弟岐王李範、五弟薛王李業，在去世之後全都追封為太子。
他的四弟岐王李範也很喜歡音樂，杜甫在《江南逢李龜年》裡說：
岐王宅裡尋常見
，岐王就是說他
。到了開元二十九年冬天，大哥寧王李成器病逝，其他三位在之前已經陸續去世，五兄弟只剩下唐玄宗，於是他終結了開元年號，在次年改為天寶，他的人生也進入了後半程，在開元年間他們兄弟之間的感情是很好的。
“爰遊爰處，爰笑爰語，巡庭除兮。”
《詩經·小雅》：
爰居爰處，爰笑爰語
。意思是一家人和睦相處，談笑風生令外人羨慕，唐玄宗引用了詩經裡的這句話。除，臺階。庭除，指庭院。歡聲笑語迴盪在庭院之內。
“觀此翔禽，以悅我心，良史書兮。”
我看到飛翔在麟德殿的鶺鴒，心裡感覺非常愉悅，寫下了這篇鶺鴒頌。
唐玄宗寫鶺鴒頌跟宋徽宗畫瑞鶴圖，都留下了非常珍貴的藝術品，但是背後的動機和參與者的心情是不同的。唐玄宗的作品既是文章也是書法作品，還是非常難得的傳世唐代墨跡，古代的紙本能夠傳下來都是非常不容易的。
開元九年九月初三著名的宰相姚崇去世，九月十七鶺鴒鳥出現在麟德殿，九月十九姚崇的老對頭張說調回了朝廷，此前姚崇在位他回不來，一直在地方上擔任統帥。張說趕上了鶺鴒鳥出現的時候，唐玄宗和妹妹玉真公主到大哥寧王李成器家裡玩，玄宗皇帝在寧王府裡寫過一首詩
《同玉真公主遊大哥山池題石壁》
李隆基
地有招賢處，人傳樂善名。鶩池臨九達，龍岫對層城。桂月先秋冷，蘋風向晚清。鳳樓遙可見，彷彿玉簫聲。
張說回京後奉旨和了一首相同題目的詩。
《奉和聖制同玉真公主遊大哥山池題石壁》
張說
池如明鏡月華開，山學香爐雲氣來。
神藻飛為鶺鴒賦，仙聲颺出鳳凰臺。
張說在詩中說的“神藻飛為鶺鴒賦”就是指唐玄書寫的《鶺鴒頌》，寄託了唐玄宗心中的兄弟之情。
玉真公主，唐玄宗的妹妹。從司馬承禎學道，
也就是李白《上陽臺貼》中的陽臺觀主人
。司馬承禎曾經遊歷天下，於蜀中見到李白謂其有仙風道骨，可與神遊八極之表。
後將太白推薦給玉真公主和賀知章，李白得以名揚天下
。
後來李白遊終南山，在樓觀見到玉真公主，希望得到舉薦，獻了一首《玉真仙人詞》，全詩運用比喻手法盛讚玉真公主仙風道骨。後來，玉真公主果真把李白舉薦給唐明皇。
《玉真仙人詞》
李白
玉真之仙人，時往太華峰。
清晨鳴天鼓，飆欻（biāoxū）騰雙龍。
弄電不輟手，行雲本無蹤。
幾時入少室，王母應相逢。
玄宗皇帝對兒子不太友好，做他的兒子非常危險，但是他對兄弟是真的很好，做他的兄弟非常幸福，他們兄弟之間的感情在古代帝王家庭裡是極其罕見的。唐玄宗有著非常複雜的一生，做了四十四年皇帝，起於政變，終於政變，親手開啟了盛世，又親手葬送了盛世，歷史的煙雲已經隨著時間散盡，但比肩於平常百姓的兄弟情義隨著這張書法作品流傳至今。
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