信聽讒言疾不除，忠臣須殺竟何如。 會稽既雪夫差死，泉下胡顏見子胥！
蘇州大陽山
兩千多年來，吳王夫差的墓，一直像個謎。作為吳國的一國之君，他死後即沒有立碑也沒有傳聞，似乎顯得不太合理。而另一方面，作為一個亡國之君來說，這些倒也並不奇怪。根據東漢趙曄所著的《吳越春秋》中記載：“越王乃葬吳王於秦餘杭山卑猶。”《越絕書》也提到：“秦餘杭山者，越王棲吳夫差山也，去縣五十里。夫差冢，在猶亭西卑猶位。越王候干戈人一累土以葬之。近太湖七里。”宋代范成大所著《吳郡志》上記載：“吳王夫差墓，在陽山”。
蘇州大陽山
另外，唐陸廣微的《吳地記》中還提到，秦餘杭山東還有夫差的十八個義子之墳。明嶽岱所著《陽山志》中記載：“越兵至，擒夫差於幹隧，幹隧者出萬安山西南一里也。越王數夫差大過者六，謂范蠡殺之者三，越王與之劍。夫差旬日自殺。越人累土葬之卑猶，曰蒸丘，曰秦餘杭，皆陽山別名。或曰：亦名卑猶萬安。”清道光版《滸墅關志》也有記載：“吳王夫差墓在徐侯山。卑猶即徐侯山。”
滸墅關志
我們從眾多的史籍記載中可以開出，“一累土以葬之”大概可以說明夫差的墓地是極其簡陋的。另外，夫差墓在陽山附近幾乎已是定論，這點毋庸置疑。但是具體方位仍有待考證。民國元老李根源在1926年5月30日曾造訪陽山專門尋訪夫差墓，但是怎麼都沒有找到。他在書中也有記述：“登徐侯山頂，尋夫差墓，無所得。向西之小阜，其夫差墓與？時歷二千餘載，既無前人碑識，又無鄉里傳聞，僅據方誌記載，未易遽下斷詞，仍存疑。”李根源在書中提出了自己的觀點，他認為夫差墓歷經二千餘年，僅僅依據方誌記載就斷定在徐侯山，未免太過草率。
吳郡西山訪古記
事實也的確如此，既無前人立碑，也無百姓傳聞，歷經兩千多餘年，想要精確斷定墓的具體位置已絕非易事。況且夫差還是亡國之君，又豈能按國君之尊厚葬呢？如果我們就古人的記載來進行綜合分析的話，首先，史料和方誌中都提到關於墓在陽山的說法。諸如“秦餘杭山卑猶”“猶亭西卑猶位”“幹隧”“蒸丘”“萬安山”“徐侯山”等等。其次，還有一點就是距離太湖大約有七里地遠。
陽山
秦餘杭山就是陽山，這一點無需考證。“幹隧”在“萬安山”的西南一里處。而萬安山又是陽山的別稱。也就是說，夫差自殺的位置在陽山西南一里的幹隧。“蒸丘”也是陽山的別稱。惟“猶亭”指何處，已無法考證，有一種說法認為指的是卑猶亭。“卑猶”一名有兩種解釋，一是依照嶽岱的說法，指陽山。二是按照清代《滸墅關志》的記載，“卑猶”與“徐侯山”是同一座山。這樣，墓在陽山的位置就有了兩種說法。
陽山鳳凰寺
一在卑猶，也就是說在陽山。如果卑猶就是陽山，那麼墓在陽山何處最合理呢？綜合史料來看的話，最合理的位置應該就在幹隧附近。因為夫差自殺於此，越軍士兵一人一筐土就把他埋了，不可能再大費周折專程運到別處去安葬。二在徐侯山。那麼徐侯山又在陽山的哪裡呢？按照《讀史方輿》上說：陽山西北十里曰徐侯山。一名卑猶，一名徐枕山。從陽山的地理位置來看，在其西北十里位置的方向有嚴山、平王山，這兩座小山也都臨近太湖，應該和志書上所說的“近太湖七里”相吻合。那麼，夫差墓會不會就在這裡呢？
陽山位置
嚴山在1986年曾出土過大量的玉器，當時文物工作者經過分析認為，這批玉器和吳國覆滅有關。同時被認為是吳王逃遁時匆忙埋下的玉器窖藏，所以不太可能是夫差的埋葬之處。再說勾踐，也不會用這麼多玉器來給夫差一個亡國之君做隨葬。倒是“平王山”這個名稱，給人帶來很多想象。“平王”會不會就是平定吳王的意思，這一說法也缺乏有力證據。同樣也無法證明平王山就是埋葬吳王夫差的卑猶、徐侯山。
嚴山出土玉器
根據《吳郡西山訪古記》的記載，1926年民國元老李根源先登甄山，也就是今天位於運河西側的滸關真山；再往瓦山，也就是今天的通安鎮所管轄的華山；然後再渡運河至白豸山，也就是現在的白石山。最後又從白石山回渡運河到達華山的龍興禪寺，沿山麓南行，登上徐侯山頂。根據李根源所述，他在華山時曾問當地鄉民小蜀山、徐侯山卑猶的等地名，然而鄉民們也都不知道。因此，依據方誌所記載的方位，李根源推斷，華山南四峰即為徐侯山。假設李根源的推斷正確，那麼徐侯山就是位於今天真山東北側的華山。
李根源
華山附近的真山，曾是吳國貴族的墓葬群。其中一號大墓被認為是吳王壽夢的墓葬，二號大墓則是春申君黃歇的墓葬。那麼夫差會不會也葬在這裡呢？有些資料也曾把真山說成是徐侯山，假如夫差葬在這裡的話，豈不更符合志書記載？但是真山的墓葬規模巨大，夫差不可能得到勾踐的如此厚葬之禮遇，因此可以推斷，真山也不會是夫差的墓葬地。
真山
那麼通安的華山就是當年的徐侯山這種說法，似乎更具有說服力。問題是如果夫差墓葬在華山的話，那離陽山就遠了一點，從陽山西南一里的幹隧，把吳王夫差的屍體運到華山埋葬，中間至少需要20多里的路程，這似乎不太符合史書中所說的“一累土葬之”草率。這裡的“累”字，原字為土字旁加累字，意思就是盛放土草的竹筐。試想，用竹筐來運泥土葬夫差，簡直是連平民都不如，又怎麼可能會花費那麼大力氣走20多里路去埋葬夫差呢？所以華山應該也不會是夫差的墓地所在。那麼，夫差墓究竟應該在什麼位置才更合理呢？
真山
我們認為，還是明代居住在陽山的嶽岱說的比較合理，在陽山西南一里的幹隧附近。也就是今天的陽山西側的寶山村和陽山村一帶，這裡離太湖也比較近。