“皮之不存，毛將焉附”

是我們耳熟能詳的成語，它比喻事物如果失去了賴以生存的基礎就不能存在。但是如果我說這個成語故事體現了中國古代審計思想的萌芽，您能理解嗎？

這個成語出自戰國時期的魏國國君魏文侯。魏文侯是戰國時期的一位名君，他在戰國七雄中首先實行變法，讓魏果成了戰國初期的霸主，也正是因為他的勵精圖治，為魏國一百多年的霸主地位奠定了基礎。

有一年，魏國東陽地區上報，說他們繳納的錢糧和布帛比往年都多出了十倍。大臣們紛紛向魏文侯道賀，可是呢，魏文侯反而憂心忡忡起來。大臣們都十分地不解，這是好事啊，為什麼我們的國君反而不高興呢？

魏文侯也看出了大臣們的疑惑，他就把朝廷大臣們著召集起來，給大臣們講了自己的一段親身經歷。他說呀，當年有一天啊，我外出巡遊，在路上就看見一個農夫，他將皮襖反穿在身上。當時我覺得很奇怪呀，就上前問他：你為什麼要反穿皮襖啊？

農夫回答說，因為我太愛惜這件皮衣啦，我擔心把毛露在外面會容易受損，特別是背東西的時候，我擔心這個毛被磨掉。魏文侯當時一聽這話就笑了。就告訴那個老農民，其實皮比毛更重要啊，如果將皮都磨掉了，那毛還存在嗎？舍皮保毛是不可取的。

魏文侯接著又說，如今東陽的田地又沒能增加，人口也沒有增加，但是錢糧卻增加了十倍，官吏們不顧百姓死活，大肆搜刮，與那個反穿皮衣的人又有什麼區別呢？如果下層官吏和老百姓都不能安居樂業，我這個國君的統治也不可能安穩呢。大臣們一聽恍然大悟，連連點頭，

戰國時期魏國等六國都推行上計制度，這就帶有明顯的審計監督色彩。魏文侯作為一國國君，並不單純看重國家財政收入的增加，而是更加註重財政收入增加的途徑是否正當合理，我想這就是因為他深知“皮之不存，毛將焉附”的道理，把國家收入的增加建立發展的基礎之上，這才能夠讓魏國長治久安。

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