你知道，為何在教育普及率如此高的年代，依然有重男輕女的父母，無情壓榨女兒所有的心血，供養兒子嗎？

為何會有四十不惑依然單身的兄長，在拉扯大了一群弟弟妹妹，幫他們各自成家後，依然被他們的兒女繼續壓榨嗎？

為何會有一些“老好人”，不顧自家妻兒生活困頓，卻無私奉獻自己所有財產，給其他親戚嗎？

這一切，都因為“族制”的一些道德枷鎖，對我們這個民族累計了千年的影響。

族制，一種註定消亡，卻又存在千年的制度。

說“族制”註定消亡，主要有三個原因：

落後於社會組織的變化，觸犯了統治者的權威，違背了人性。

01

族制，落後於社會組織的變化

首先，從人類的發展來說，在原始社會，人類只能靠血緣團結互助，才能生存下去。一個氏族，就是一個自給自足的團體，生活上相互依賴，感情也容易密切。氏族的人，依靠先人們的知識與技術生存，這時人的生活，

與時間上過去的人關係深，與空間上並存的人關係淺

。所以導致尊祖、崇古等觀念油然而生。

隨著部族的壯大，人員的分居，為了保證彼此之間的連線，產生了宗法。宗法儘可能地把同姓的人聯結起來。

周代的宗法是最為完備的，作者在書中做了詳細說明，其中有一些可以窺見族制滅亡的原因：首先，同宗的人，同奉一個始祖，始祖的嫡長子，為大宗宗子；其次，大宗宗子要管理、救濟整個宗族的人；最後，如果大宗宗子無子，小宗即使絕後，都要把兒子過繼給大宗，保證大宗不能絕後。

宗法用以團結同出一祖的人，可謂是臻於極盛了。

但是隨著社會的發展，商業的興起，分工的精密，社會組織由氏族發展為國家，個人可以憑藉特長積累財富，透過貨幣解決生計問題。這時的族制和宗法，財產公有制，就會成為壓榨勤奮善良人的工具，養育懶惰自私人的溫床。

02

族制，觸犯了統治者的權威

其次，從國家角度來說，

宗法，與國權相沖突

。宗法導致“國中國”，這是任何一個統治者，都無法容忍的存在。

就說繼承遺產這事，唐、宋就有法律規定：父母的遺產，如果沒有兒子，就歸女兒所有，遠親不能爭產。雖然法律這麼規定，但大多數時候，女子都很難正常繼承父母的遺產，基本都被宗族以各種名目奪走了。

在古代，族長的權利與地位，遠遠大於國家律法，族長只要搬出“有辱宗族名聲”的理由，就可完全無視律法的存在，對族人實施打死、吊死或淹死等一系列懲罰。

族制與宗法的“國中國”，勢必要與當權統治者產生衝突。這也導致了，國家在倫理上，對大家族，加以褒揚；但是在政治上，加以摧折。歷史上皇權與強宗巨家的鬥爭，每朝每代都在不停上演著。

03

族制，違背了人性

最後，從人性上來說，族制是極端利他的表現

。要讓族人無私奉獻一生為其他人，實在是違揹人性的一件事。

對於大宗宗子來說，要奉獻自己的一生，管理救濟族人，維護光大祖宗留下的基業，再傳給後人。

對於其他幾房的人來說，自己辛苦勞作的財產，要作為公款上繳。

無論是被迫犧牲個人夢想的大宗宗子，還是被迫上繳財產的其他幾房，族制和宗法的存在都是想要掙脫的存在。

既然族制不容於國，不容於人，為何還能存在如此之久？

用呂思勉的話解釋，就是緣於一切制度的惰性：

既已習為故常，就難於猝然改革

。想要突然改革，改變舊的陋習，是極困難的一件事情。

從歷史上一些有名的變法，我們就可窺見，想要改變有多難。

史上最為成功的“商鞅變法”，讓秦走向強國。但是發起變革的商鞅本人，下場卻極慘，被汙衊謀反，戰敗而死，死後還要被五馬分屍，全家被殺。

史上比較有名的“王安石變法”，在“新舊黨爭”之下，難以推行，王安石本人也被迫兩次辭去相位。在支援變法的神宗死後，繼位的子哲宗啟用司馬光為丞相，王安石變法，除了置將法外，新法全部被廢。

而現在的我們，身處一個高速發展的時代，只有接受變化，適應變化，勇於變化，才能不被時代所拋棄。

雖然在社會新聞上，依然可以看到，舊時族制宗法遺留的殘舊影響，但其中的糟粕大多都已淡去。

用呂思勉的話說：“姓”逐漸成為無用的長物，只不過人人都有“姓氏”，而且習慣擁有“姓氏”，所以不能廢除。

族制始於姓氏，也終將止於姓氏。

希望未來我們終將能不靠血緣，實現先賢們的理想：

使老有所終，壯有所用，幼有所長；老者安之，朋友信之，少者懷之。