有個賊人潛入一戶人家房樑上，伺機夜間偷竊作案。可是，這戶人家的男孩在一遍又一遍背書，直至深夜，還未能背會。
躲在暗處的賊人實在忍受不了，跳將出來，對男孩說：“就你這麼笨，還讀什麼書？我都背會了。”說罷，賊人從頭至尾背了一遍，然後，揚長而去……
這位有些呆笨的男孩叫曾子城，說起來一定沒有幾個人知道。
他就是後來以身立德、立言、立功，名滿天下、被世人尊崇為“曾文正公”的晚清名臣曾國藩。
曾國藩安邦治國平天下，文韜武略，軍功累累，在家庭教育上也是獨樹一幟。他把教育子弟的重點放在修心、修身、修行上，時常拿自己開刀，對自己的言行進行剖析，把自己的對錯得失作為教材，講述給曾門子弟。
後人將他的這些家教言行彙輯成冊，名為《曾文正公家書》，成為數百年來長盛不衰的家教“暢銷指南”。
曾國藩像（網圖）
曾文正公一生讀書無數，可還是有一本一萬多字的小冊子使他大受啟發，受益匪淺。
曾國藩在中年時為自己取名“滌生”，意為“重獲新生”，就是因為小冊子中說：“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。”
自然，他也把這本小冊子作為教育子侄提升人生智慧的首選之書。
這本小冊子，就是《了凡四訓》。一本集“儒家、佛家、道家”學說為一體，被後世譽為“中國歷史上第一善書”的“東方勵志奇書”。
《了凡四訓》本來是一份私家秘籍，是明朝著名思想家袁了凡給自己兒子讀的為人處世告誡書，但是自從流傳出來之後，便不脛而走，大受民眾歡迎。
600多年來，很多大師、學者都對《了凡四訓》做過解讀、批註，正像我們手頭看到的這本《度陰山講<了凡四訓>》。
《度陰山講了凡四訓》（封面1）
01
勸人向善，改過三法。人生得有一個作業本
《三字經》有云：“人之初，性本善。”
但是在人生中，因為原生家庭、周邊環境或者受教育方式的不同，人們在成長過程中會發生很大的變化，其中不少人會犯這樣、那樣一些過錯。
面對錯誤，以及犯錯的人，應該怎麼辦呢？
《左傳》中說：“
人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。
”
這個當中，就包含了兩層意思。
第一層是說生而為人，一定會有過失、過錯。所以，面對自己的過失，不必太自責，要有勇於改正錯誤的態度；面對他人的過錯，也應該客觀地看待問題，並積極地勸解犯錯者勇於改正自己的錯誤。
第二層是說改正錯誤不是說說就完事，必須要有具體的行動和切實可行的方法。那麼怎麼做呢？
《了凡四訓》中給出了具體的“改過三法”：從事上改，從理上改，從心上改。
從事上改。
也就是從所犯的具體錯誤改正。這是一種最容易做到，也最容易再犯的改過辦法。雖則效果明顯，但是難以持久。可是，改，總比不改好！
從理上改。
要有一種同理心。捫心自問：這個過錯能不能避免？感同身受：如果站在別人的立場上會怎麼做？保持理智。不因為別人的錯誤來懲罰自己。
從心上改。
改過的至高方法是修心。“過有千端，唯心所造；吾心不動，過安從生？”
那麼，若是犯了錯怎麼辦呢？若是一時想不明白，可以暫且擱下，去做善事好了。“一心為善，正念現前，邪念自然汙染不上。”
給自己準備一個人生作業本吧。
每做一件善事，就給自己打一個正分，犯一次過錯就打一個負分。
年終算算，加加減減，這一年的功過一目瞭然。
人心，正如花園，那裡也會長草。草盛則花弱，花繁則草無。
02
立命改命，全在一念。不是人人都會這四步
中國人是相信天命的。
所以，幾千年來，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”被當作了“至理名言”流傳了下來。
在不久前，還有一首歌火熱一時，觸發了很多人的痛點。
這首歌歌名叫《人的命天註定》，其中一句“人的命天註定，何苦拼了命去爭”作為這首歌的核心，被反覆吟唱。
中國人又是不相信天命的。
兩千多年前，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，高喊著“王侯將相，寧有種乎？”開啟了他們逆天改命的壯舉，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
兩個本該會被判處死命的莊稼漢，成了千百年來成功改命的“絕絕子”，也激勵了無數後人“獨臥孤村不自哀”“面壁十年圖破壁”的豪邁情懷。
600多年之前，青年袁學海在寺院遇到相貌不俗、仿若神仙的孔先生。兩人交談，很是投緣。袁學海便將孔先生引回家，徵得母親同意，拜為上賓。
孔先生精通占卜之術，對於袁學海的前程，包括各次考試名次、為官俸祿都做出了精準的推算，且屢試不爽。袁學海更加篤信命運的安排，失去了奮鬥的動力，開始無慾無求，不思進取。
後來，袁學海拜訪得道高僧雲谷禪師。當雲谷禪師得知他的想法後，大笑：“我以為你是個了不起的豪傑，原來也是個被人算定命運的凡夫俗子啊！”
雲谷禪師繼續開導袁學海：“從前的一切，譬如昨日，已經死了；以後的一切，譬如今日，剛剛新生。這就是超越命數的義理再生的新身體。”
袁學海大窘，頓悟，痛下決心，改天換命。
第一步，要改命，先改名。
他將“學海”改為“了凡”，意為“了卻凡夫的認知”，重啟自己的命運。
第二步，事上改，理上改。
改變自己過去散漫無畏的狀態，嚴於律己，謹言慎行。
第三步，立志向，多行善。
許下善願，先完成三千件善舉，再完成一萬件善事。
第四步，真誠心，不求報。
做善事時真誠懇切，不期望得到任何報答。
“命由我作，福自己求”，袁了凡從此修行修心，用良知和靈性開闢了嶄新的人生道路，也成就了後人手中的《了凡四訓》。
03
現身說法，功超百年。前人栽樹需後人澆水
《了凡四訓》是袁了凡寫給自己兒子袁天啟的、關於為人處世的種種感悟，也被人稱之為《訓子文》，目的在於教育袁天啟要時刻不忘行善積德，竭盡所能改變命運。
說起袁天啟，也還真是“改命”的結果。
按照孔老先生當初的占卜，袁學海是命中沒有兒子的。兒子的降生，極大地動搖了袁學海的宿命觀點，也成了他在教育子女上一個重要的教育理念。
在《了凡四訓》中，作者從“立命之學”“改過之法”“積善之方”“道德之效”四個方面，以自己的親身經歷，做了自我解剖，惠及後人600多年。
前人栽樹，後人乘涼。
要使一棵大樹能夠長期枝繁葉茂，蔭庇後世，也少不得後人中的有膽、有心、有識之士不斷澆灌、悉心照料。
《度陰山講<了凡四訓>》的作者度陰山先生，就是這樣一位既願意汲取前人營養，又樂意發揚光大前人智慧的有識之士。
說到度陰山，我們腦海中會馬上躍出兩句古詩：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。
是的！就是“度陰山”這三個字一下就給我們帶來了久遠的歷史感。巧的是，度陰山老師就是一位著名歷史學家。
度陰山老師（網圖）
此外，度陰山老師還有另外一層光環加持：著名暢銷書作家。他的超級暢銷書《知行合一王陽明》一火再火，使得他在陽明心學研究圈裡穩坐頭把交椅，身價暴漲。
他善於借鑑心理學、社會學等各種學科知識，對歷史人物進行跨界研究。其作品風格獨特，語言清新接地氣，講解清晰有特色。
在他的筆下，那些本應滿口之乎者也的古代歷史人物，就好像成了我們身邊的老張、小李，親切感十足。
《度陰山講<了凡四訓>》再次
“重新整理”了
先賢留給後世的智慧，讓600年前的事再現眼前，讓600年後的人重溫古訓。
04
寫在最後
“務要日日知非，日日改過； 一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。 天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。”
《了凡四訓》中，袁先生這樣寄語兒子袁天啟。
讀起來費勁嗎？
幸好，他來講書了！《度陰山講<了凡四訓>》——有譯文，有見解，有評說。
“天下聰明俊秀不少”，真正想弄清楚事理的，不多。
《度陰山講<了凡四訓>》（學評
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伴讀君）
了將文字教子孫，凡人凡思得善根。
且拿古人說今世，也見智慧也見情。