作為地球上唯一的智慧型生物——人類，很顯然，自從意識覺醒之後，認識到自己乃是地球上第一無二的存在之後，便不知覺中萌發了這種思想不想與低等生物為伍，強烈要求與它們區分開來，這在中華老祖宗身上表現得較為顯著。
作為全世界文明起源最早、思想最豐富的民族，雖然當時生產力極度低下，人類在與自然界對抗過程中還處於劣勢，還非常懼怕猛虎、水中鱷魚等體型龐大、性情兇殘的猛獸，但中華老祖宗還是保持著思想上的“優越感”，比如明朝大文學家、政治家劉伯溫就在《說虎》一文中，先抑後揚地表達出了這種思想：
“虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力焉……虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，
而知
之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敵百，雖猛必不勝……其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉？”
此文中，劉伯溫首先承認了老虎擁有的力量和爪牙是人類遠遠無法比擬的，這就變相承認了人類在老虎面前非常的弱小。但接下來劉伯溫話鋒一轉：人類雖然沒有老虎的力量之勇、爪牙之利，但人類有變化萬千的智慧和工具，因此，在人類面前，老虎被人類宰殺並且剝皮當坐墊，就不奇怪了。
在這裡，中華老祖宗從動物身上得來的優越感一目瞭然：人類有智慧，會使用工具，動物沒有。雖然全文都在論述人對決老虎的優越感，但總體而言還是讓人嗅到了作為人類十足的無奈：論力量，人類還是被老虎吊打的份兒。
為了進一步詮釋人類的強大，樹立這種“優越感”，中華老祖宗開動腦筋，發現了人與動物另一決定性差別：語言和文字。
人類會使用語言去交流，也會用文字做記錄。而動物世界裡，誰與爭鋒？即便鸚鵡、八哥也可以張嘴說話，但“火眼金睛”的老祖宗還是發現了區別：《禮記·曲禮上》中做了解釋：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”
為何鸚鵡和猩猩同樣能說話，卻老祖宗依舊認定是飛鳥禽獸呢？因為他們沒有思想上的交流，更不會因此激發出待人之禮和凝心聚力的“信譽”。這實際上是一種文明性的存在，也就是說，在《禮記》看來，人與動物最根本的區別就是有沒有“禮”和“信”；反之，有了這兩樣法寶，人類雖然與飛鳥禽獸同生在一個環境中，卻能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，成為一種獨具文明性的“優越”物種。
說了這麼多，相信各位讀者已經明白了古人這番長篇大論論述的良苦用心：極力證明人類就是一種區別於動物世界的特殊存在。雖然人類的力量不如動物，但人類有智謀有思想；雖然語言並不是人類唯一掌握的技能，但人類能沿著“禮”的路徑走向直通文明世界的康莊大道。由此可見中華老祖宗
對於
動物“不屑為伍”的態度。
雖然看似中華老祖宗對動物的低等、不文明“咬牙切齒”，但另一方面，老祖宗的眼中卻又擠滿了動物。
比如，公認的智慧化身諸葛亮，他上知天文、下知地理，製造工具也是一把好手。在蜀漢伐魏期間，原本形勢一片大好，奈何後勤屢屢拖後腿，於是乎諸葛亮蒲扇一搖、大筆一揮，設計出了逆天的“木牛流馬”，成功解決了後勤運輸問題。
“木牛流馬”究竟逆天到了何種地步呢？據史料記載重量為“一歲糧”，大約四百斤以上，每日行程為“特行者數十里，群行三十里”，可為蜀漢十萬大軍運輸糧食。
再比如張衡發明的地動儀，也是中華歷史上又一逆天神器，據說地動儀有八個方位，他們分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北，每個方位上均有口含龍珠的龍頭，在每個龍頭的下方都有一隻蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測出發生地震的方向。
地動儀既然造出來了，龍身蛙嘴，看錶象十分的“骨骼驚奇”，按照接下來的劇本，必然有大作為，史書果斷助攻了一把：
漢順帝陽嘉三年十一月壬寅（公元134年12月13日），地動儀的一個龍機突然發動，吐出了銅球，掉進了那個青蛙的嘴裡。沒過幾天，距離洛陽一千多里的隴西（今甘肅省天水地區）有人快馬來報，證實那裡前幾天確實發生了地震。
不得不說史書的助攻恰到好處，符合了人們對劇本的預期發展。
但回過來頭細想就會發現：雖然史書傳言得沸沸揚揚，但箇中細節經不起推敲，比如這麼兩件“逆天”神器，為何沒有留下詳細的設計圖紙供後世研究開發？而選擇隱藏在史書神話中？站在現代科學角度是萬萬不能的事。
另外，諸葛亮的“木牛流馬”既然這般逆天，設計出來了也成功解決了關鍵的運輸問題，為何原本幾近成功的伐魏大業卻徹底失敗呢？
張衡地動儀既然一千公里外的地震都探測清楚，按理說靈敏度非常高，為何洛陽城內的敲鑼、打鐵聲音不絕於耳，它為何卻掉不出銅球呢？
當然最主要的還是：“木牛流馬”，龍身蛙嘴，這些發明創造逃離不了動物世界，就表明這些發明創造很有可能宣傳效果大於實際情況。因為對比現代科技發達、處處都是機器的現代，哪一種機器長得跟動物一樣？挖掘機有牛頭嗎？輪船有馬首嗎？現在深度感測器、溫度感測器等各種探測裝置需要設定成龍身、蛙嘴嗎？
縱觀現在應用成熟的運輸工具和儀器裝置，根本就沒有動物腦袋的立足之地，因為這些動物腦袋都是畫蛇添足。僅此一點，基本也可以認定：老祖宗發明的神一般的牛頭馬面的運輸車、龍身蛙嘴的地動儀，都僅是一種傳說，現實中應該發揮不了什麼作用。
既然如此，為何會出現牛頭馬面的運輸車，龍身蛙嘴的地動儀？換句話說，老祖宗眼中為何擠滿了他原本看不上的動物，導致創新逃離不了動物世界？
很顯然這是一種思維和視野上的侷限。
眾所周知，中華文明起源實在是太早了，在那個能量傳遞關係一點不知、地球和太陽誰繞著誰轉一點不曉的時代，落後的生產力極大地限制了老祖宗的想象，但中華老祖宗精力又那麼旺盛，思想又那麼豐富，於是只能原地自我閉環。
在解決了人比動物“優越”這一點後，便開始將目光緊緊聚焦在了人類自身身上，開始了約束人性、制定禮儀的文明之旅。很顯然這個旅途不輕鬆，中華老祖宗走得也頗為艱難，這就導致沒有更多的精力放在開發技術這個正軌上來，以至於中華老祖宗對待技術問題可謂是門外漢。
但是輕視技術、不去理會並不代表就可以完全迴避，在面對運輸難題、地震探測困難時還得咬著牙硬著頭皮上。深諳人性的中華老祖宗明白一點：東西可以造得不那麼好用，但氣勢上可不能弱，於是聯想到老虎的力量之勇和爪牙之利帶來的震懾感，就搞出了牛頭馬面的運輸車和龍身蛙嘴的地動儀。效果好不好暫且不論，至少有人信了，史書上也記載得頗為“骨骼驚奇”，按照劇本發展果斷強助攻一把，但涉及到的核心圖紙就是不給，必須“失傳”。