引言
《金雲翹傳》這部優秀作品標誌著字喃文學乃至整個越南文學的高峰，是東方文學中彌足珍貴的瑰寶之一。阮攸在越南享有極高的聲譽，越南文學界把他視為如同中國的屈原、俄國的普希金那樣，對他十分崇敬。
《金雲翹傳》概說
阮攸的《金雲翹傳》，取材於中國明末清初流行於民間的王翠翹與徐海的故事，而主要以中國清初的作家青心才人10餘萬字的章回體小說《金雲翹傳》為藍本，精心加工改寫而成。阮攸的長篇敘事詩《金雲翹傳》最初定名為《斷腸新聲》，另有“翹傳”等異名，全詩12卷，約3252行，效《金瓶梅》一書命名的故智，從詩中金重、王翠雲、王翠翹3人姓名中各取一字，連輟而成。故事情節大致如下：
中國明朝嘉靖年間，北京城王員外家有3個兒女：長女翠翹、次女翠雲、幼子王觀，都聰明端莊。清明時節，翠翹姐弟3人春遊踏青，與王觀的同窗金重邂逅。翠翹與金重一見鍾情，遂私定終身。金重的叔父病死遼陽。在金重遵父命去奔喪期間，翠翹一家橫遭勾結官府的奸商誣陷，被如狼似虎的衙役抄家。為了避免父親與幼弟被拘押、家破人亡的命運，翠翹被迫賣身贖親。
此後，翠翹先是受流氓馬監生的拐騙姦汙，又被賣入臨淄鴇母秀婆的青樓，繼而又被假充斯文的二流子楚卿拐逃，遭秀婆和楚卿的合謀陷害，被秀婆抓回捆綁吊打，逼她接客，傳授她房內功夫8種和勾引心傳，翠翹從此墮落風塵。後來，紈絝公子束生將她贖出出，納為妾侍，飽受妬忌成性的束生大婦凌辱虐待，被迫私逃，托足尼庵，庵主覺緣好心介紹她到熟人薄婆家躲藏，不料薄婆是個老牌鴇母，見翠翹貌美，騙她與侄兒薄倖合巹，共入洞房。之後由薄倖帶她乘船到台州，以高價把她賣入妓院。翠翹在度日如年的賣笑生涯中，幸遇邊陲豪雄徐海，兩人結為伉儷。
稱霸南海的造反首領徐海把翠翹10年來所遭受的屈辱一一湔雪，嚴懲了束生大婦，處死了馬監生、秀婆、薄婆、薄倖、楚卿，對有恩於翠翹的束生，覺緣酬以錢帛。翠翹跪謝徐海大恩大德，夫妻兩人更加恩愛。明皇派總督胡宗憲領兵清剿徐海，陰險奸詐的官兵出爾反爾，在翠翹苦苦勸說徐海接受朝廷招安以後，翻臉殺了徐海。胡宗憲在慶功會上借醉調戲翠翹，次日又把翠翹轉送“土酋配作妻房”。翠翹至此痛悔莫及，投江自盡，幸為覺緣所救。長詩之末。
金重與王觀雙雙金榜題名，赴官上任，四處尋覓翠翹，兩人在江邊設道場祭奠翠翹亡靈時，得逢覺緣，方知翠翹未死，存身茅庵。結局是東方文學常見的大團圓。翠翹與金重再結鸞鳳之好，閤家歡喜，共享榮華。王翠翹的故事在中國明清小說曲藝中多次出現，如明朝茅坤的《紀剿徐海本末》，戴士琳的《李翠翹傳》，明末清初餘懷的《王翠翹傳》以及戲曲中的《琥珀匙》、《雙翠園》、《美奴傳》等等，沿用的都是這一題材。阮攸所據的青心才人的《金雲翹傳》，是其中的佼佼者，屬於描寫“才子佳人，悲歡離合”的才子書。
中國這類才子傳奇故事“起源於明末及清順治年間，極盛於雍正乾隆，終清之世不絕。這類作品，往往在外國反較中國為有名，例如《好逑傳》的被譯成英文、《玉嬌梨》的被譯成法文······甚至被轉譯成幾國文字，就是一個很好的說明；而在本國反無人注意，甚至傳本湮滅。《金雲翹》一書的情形，正是如此。”青心才人的。
《金雲翹傳》在中國文學史上並不佔重要位置，但經阮攸之手移植到越南後，竟成越南家喻戶曉、婦孺皆誦的文學瑰寶，在越南文學史上獨佔鰲頭。這是世界文學史上的一件趣事。與此可相媲美並論的17世紀英王詹姆士一世主持翻譯的《英王詹姆士譯本聖經》和19世紀英國詩人菲茨傑拉德譯的波斯《魯拜集》，這兩部作品都成了英國文學史上偉大的傑作。
《金雲翹傳》思想內涵與人物素描
阮攸在這部作品中塑造了許多人物，勾勒了一幅複雜而生動的封建社會的生活畫面。《金雲翹傳》進步的思想意義，首先表現在對黑暗的社會強烈的揭露性上。阮攸生活之時，正是黎朝末世多事之秋，貪官汙吏橫行，封建政權腐敗。越南歷史上有名的“西山農民大起義”就暴生在阮攸出生後的第9年（1773）。當時動盪不安的社會生活和腐敗的官場作風，與青心才人所反映的明代嚴嵩當國時的殘酷統治情形，本質相同。
其次，詩人對社會黑暗醜惡面的揭露，是與他對受侮辱、遭損害的善良民眾的真摯同情分不開的。詩人的同情心集中在美麗善良的翠翹身上。長詩著力刻畫了翠翹的三次自盡、三次思家、三次夢境、四次彈琴等情景，反覆詠歎，突出了翠翹令人憐憫的形象。詩中寫翠翹慘遭鴇母秀婆毒打時形容道：“只見剜肉捶背，血帶血花直淌”。詩人為之憤怒地抗議道：“只為了薄具姿容，受盡千重魔障！”除了為淪為娼妓的社會底層女子的悲慘命運大呼不平外，《金雲翹傳》還經常流露出揚善抑惡的思想傾向，反映了作者的進步觀念。
第三，熱情地歌頌高尚純潔的愛情。描寫才子佳人的悲歡離合，本是“才子書”的主要內容和情節發展的基本定勢。阮攸的《金雲翹傳》，也脫離不了這一窠臼。然而可貴的是，長詩的重點不在於描繪翠翹與金重花前月下的山盟海誓，而是將他們的愛情婚姻置於殘酷而醜惡的現實考驗中，用大量的篇幅歌頌了他們高尚純潔的愛情，使本來適合於茶餘酒後閒聊的佳人才子故事，帶上一種現實的凝重感，令人心悸。翠翹聰明美麗，善良純潔，又弱小無告，多愁善感，她是封建社會中一個具有高貴品格和一定反抗精神的女性。
“她為了救活全家，為了盡孝，不能不忍痛犧牲了愛情。等到全家有了生存條件，她便為了自己的真摯愛情掙扎鬥爭，堅持了15年的悠長歲月，生死不渝，終於得了最後勝利。這樣一個女性形象，是當時人民心目中的秉高尚道德的理想人物。”
金重在全詩中出場並不很多，但他對翠翹的愛情觀卻十分耐人尋味。尾聲時金重考中當官後，沿途查訪翠翹下落，誤聞她的死耗，江邊祭奠，一掬悲苦深情之淚，最後面對“月缺花殘”、貞節盡失、決意託身於古佛青燈的翠翹時，他的思想並不囿於世俗觀念，視女子貞操高於一切，而是寬容灑脫地表示道：
古來婦道相傳，貞節亦須權變。
處變處常，不能全依經典。
象你盡孝失貞，何損本來良善。
在這裡，詩人藉助金重之口，提出了他新穎進步的愛情貞操觀，熱情地歌頌了金重對翠翹有悖於封建禮教的愛情與婚姻，從而顯示出巨大的社會進步意義。最後，《金雲翹傳》的思想價值，還表現在對豪傑徐海為首的造反民眾的歌頌上。徐海在中國明代歷史記述中是南海倭寇魁首之一。清初，餘淡心作《王翠翹傳》，亦稱“徐海者，杭之虎跑寺僧，所謂明山和尚者是也。居無何，海入倭為舶主，擁雄兵海上，數侵江南”。
而在《金雲翹傳》中，阮攸把徐海這位歷來視為“盜寇”或草莽好漢的形象塑造成品貌兼美的理想英雄：
······虎鬚、燕頷、蠶眉，
闊肩膀，體貌軒昂。
堂堂一等英豪樣，
精通拳棍、更兼才略高強。
頂天立地男子漢，
他名喚徐海，原在越東生長。
他慣於江湖間恣意流浪，
半肩琴劍，一把槳，漂過高山與海洋。
在作者筆下，徐海英姿煥發，威震四海，在民怨鼎沸的亂世中揭竿而起，率領10萬精兵，鋒芒直指封建統治當局，在一定程度上體現了民眾的願望和反抗精神，具有極極的時代意義。
結語
越南最著名的古典敘事長詩《金雲翹傳》，源自中國。《金雲翹傳》以沉痛曲折的筆致，透過翠翹這個美麗少女悲慘坎坷的際遇，反映了當時廣大民眾辛酸憂患的生活和混亂醜惡的時代。詩中對王員外慘遭衙役們搶劫式抄家的描寫，對佞臣胡宗憲形象的刻畫，折射出越南黎末阮初醜惡的社會現實。《金雲翹傳》在中國文學史上並不佔重要位置，但經阮攸之手移植到越南後，竟成越南家喻戶曉、婦孺皆誦的文學瑰寶，在越南文學史上獨佔鰲頭。這是世界文學史上的一件趣事。