大家好，這裡是正在轉型的王安洲

在之前的文章當中，老王我曾經就“歷史到底有沒有可能因為一兩個人而發生重大轉變？”進行了討論，同時，對一部分決定論的論調進行了反駁。最終我們的結論是——至少在科技史領域，革命性的發展並不得益於成百上千萬的的研究員，而往往是一兩個天才科學家的偶然構想，促成了學術的進步。

科技史——因個人而撬動

那麼現在讓我們膽子大一點，放眼到整個人類歷史，整個政治經濟學乃至社會學——那麼人類歷史，每一個革命性的轉變，是不是由一兩個英雄主導的呢？

上古時代

追溯到文明伊始，探尋歷史的源頭，我們可以看到，當我們的先祖在叢林中茹毛飲血的時候，人的意識甚至都只有萌芽——在這個時候，個體意識非常淡薄，人的慾望主導著人的行為——而慾望是由人的身體機能決定的。作為同樣的物種，身體機能的差別並不大，因此在這個時候，雖然每一個個體的身材、力氣、體態可能存在著差異，但是慾望確實沒什麼差別的。

很明顯，在這個時候，個體只不過是整個種族進化過程中的不起眼的一分子——如果說一個個體能起到什麼作用，那麼就是他的毀滅與延續，決定了某些獨特的基因能否被延續下去，從而傳到後代身上。他不可能在族群中振臂一呼，從而建立猿人星球。

當然，偶然的進步是有的——在古代傳說中燧人氏，發現用一些石頭相互擊打，可以產生火花，從而製造出火——就可以將食物烤熟，將猛獸驅逐的神奇事物，就是純粹的偶然。那些早已湮滅在史實記錄中的第一個使用尖銳的石塊或者骨棒製造原始工具的猿人，無疑也是偶然造出了一個對人類極重要的發明。

根據記載，北京猿人使用火的時間比其他地方的猿人要早得多——這確實可以說明，即便是在當時群體的進步，也可以得益於一兩個偶然的發現，因為在當時意識的萌芽，已經可以讓人去主動發現一些東西，利用一些東西。但是這種偶然的發現，很多程度上並不取決於發現的那個個體是誰——而取決於這個偶然的機遇出現在什麼地方。如果真要說的話，這個偶然的發現也是大自然製造的，而不是人自己去製造的——誰能保證燧人氏的旁邊就有兩塊打火石呢？

中古時代

這是文明已經開始的時代——在這個時代，人類的意識和理性已經誕生併發揮著相當明顯的作用——至少人可以改變自然使其在一定程度上適應自己，並建立起輝煌的都城和浩大的水利設施。

在這個時代，人類已經開始做出大量創新性的舉動，發揮著初步誕生的理性的威力。如果說像水壩這樣的東西，可以從水獺身上找到原型，那麼，語言、文字、兵器這些便是人類的獨創。

但在當時，毫無疑問的是，幾乎所有的發明都是有用之用，根據已有的需求去創造的——這些需求來自於人本身的生活需求或者人類社會的需求。比如兵器誕生於戰爭的需要——當兩個不同的社會產生矛盾的時候，就必然需要爆發戰爭；文字誕生自擴大社會的需要——當人的理性複雜到一定的程度，用簡單的勾畫和肢體語言無法表達的時候，文字便初步誕生了。

這些需求所產生的發明可以說不是偶然，而是必然——從某種角度來說，沒有誕生這些物品才是偶然或者說意外的。因為他們誕生於人類社會或者人類自身的需要，而這些需要是文明發展到一定程度所必然要求的，或者說是人本身必然要求。用一個很簡單的例子可以證明它的必然性——這樣的絕大部分文明都有文字、語言、兵器、城市，這些人類社會發展所必要的產物——除非他們之間的差異實在太大，比如在澳大利亞就沒有產生弓箭這種其他文明幾乎都有的強大工具。

所以他們有迴旋鏢……

相較於我們之前談到的火的偶然，這種必然更大程度上是由於微觀的氏族已經被擴大成巨大的社會——一個十幾個人的小的部落裡發現一個新的是事物，是偶然；可當這個基數變得越來越大，變成幾百萬的時候機率就變得非常大大，可以被視為必然了。

毫無疑問，在這個基數非常大的社會中，人類社會的進步是真正由人民群眾創造的——社會的進步產生出需要，而這些需要由於廣泛存在於社會的每一個角落，所以，在成百萬上千萬次的嘗試中，新的發明就誕生出來了。這種發明可以是生產方式，也可以是工具——因為好用，他便在整個社會推廣。

曲轅犁

一言以蔽之——社會的發展產生新的需要，新的需要在整個社會中廣泛存在，便可以致使人民創造出新的工具或者新的生產方式。

近現代社會

在近代尤其是現代社會又變得大為不同了。不再會有一個農民因為生活經驗改造出一樣好用的農具，從而造成一場小規模的農業革命——而社會進步的需要，也變得不再那麼明顯。畢竟，中古時代的社會生產力並不一定能養活所有人，滿足大多數人的需要——可到了近現代社會，實際上只要制度相對完善，讓所有人吃飽飯過得相對溫暖，還是沒有問題的。

但小康肯定是比溫飽好的

這兩點的轉變，引領著整個時代的變化——首先，發明由經驗轉為理性，同時，逐漸變得複雜化，意味著科技的發展，不再依賴於佔大多數的人民的創造，而依賴於少數擁有強大思維能力且長期專研於科技的人員——畢竟，科學知識變得越來越多，一個人想要創造出新的知識，必須要學習他所從事的領域之前的舊知識——而倘若認知方式沒有發生重大變革，隨著知識拓展，這個程序只會變得越來越長，最終只有一部分專業人員可以完成這個過程，而大多數人都是在已有的科技成果上進行工作，從事生產。

而後者的變化，則導致社會的轉變由需求驅動，轉變為創造驅動——如果說像空調這樣的發明來自於人們對“夏天不這麼熱就好了”的感嘆，那麼，像移動支付這樣的東西，則是之前人類從未設想過的——就是說不是需求導致了新產品的出現而是新產品的出現創造了新的需求。

人類的需求取決於社會結構和人字生生理需要，因此是相近的，從導致需求驅動的結果相近——可是，人類創造是由人的大腦的理性與意識驅動的，每個人的意識和理性雖然在邏輯學上有著相似的結構，可是這種演化的結果卻千差萬別——從而導致產生出截然不同的產品。我想19，20世紀以來誕生出的千差萬別的世界制度和上千萬的創新產品便是最好的說明。這意味著，就算是在地緣上非常相近的兩個國家，最後也會演化為迥然不同的樣子——哪怕原本他們的文化民俗非常相似。

韓國與朝鮮

可以說在這個時代，歷史是由少數的精英或者拉斯科尼科夫所說的超人/不平凡的人書寫的——而大多數人只是從事生產，維持這個社會運轉的工具。但所有人都為這個社會的進步貢獻的力量，但顯然有的人充當著肌肉的作用，有的人卻充當著大腦的作用。

提取理論

綜上所述我們可以發現——隨著人類社會的進步人類社會的發展越來越從需求驅動轉為創造驅動，而同時也從普遍主義轉為精英主義，發展越來越依賴於少數的精英，也就是我在上文中說的人類社會的大腦。這是為什麼呢？

其實如果我們把人類社會看成一個整體，看成一個抽象的“人”就可以了。

人的進化是怎樣的？在早期人的慾望主導的人發展，可到後來，人的理性卻發揮著越來越重要的作用。早期人的吃喝拉撒都由慾望主導——慾望引導著人去完成各個生理需求；越到現代理性的作用就越大，慾望有時候反而還阻礙了人類前進。

人類社會的進化也正是如此——早期社會的進化源於社會的需求，社會的慾望，社會的慾望引領著社會前進。在這個時代，毫無疑問，歷史並非由一兩個精英書寫。——可是到後來，一個社會的發展並不能只靠無序的慾望，反而更依靠理性——理性引導著社會的發展，引領著社會前進著怎樣的方向。在這個時候發揮作用的就是人類社會的大腦——少數精英了。

按照如此趨勢，在未來，精英的作用只會變得越來越大——除非有一天人類可以真的變成一個整體，把所有人的大腦作為人類的大腦，而把所有人的身體作為人類社會的身體。

不過我想，那就是另一個故事了。

我是王安洲，正在轉型的準備投身於人文科學與時事領域的作者，下一次更新，再見！