記得上學的時候，我最喜歡讀歷史方面的書籍，但卻又最討厭上歷史課，讀歷史方面書籍感覺很有趣，但是上歷史課卻特別枯燥，總是要死記硬背比如某年某月發生了某事，考試的時候必須分毫不差，我經常記不住那些準確的數字和細節，所以，我雖然對歷史很感興趣，但歷史這門課程的成績卻很差，那時候我就想：為什麼這門很有趣的課程，非得搞成那麼死板和枯燥呢？

歷史，真的遠不止教科書上老師強調的知識點，那些死記硬背的歷史題，並不能帶給人真正的啟示，反而是那些教科書之外的東西，往往更有意義，比如古人的飲食發展，服飾變化，都更貼近生活，也更具有古為今用的實際意義。

褻衣

著名作家沈從文先生寫過一本《中國古代服飾研究》的著作，讓我們對古人在服飾方面的審美、工藝、技術、以及材料等方方面面有所瞭解，如今，很多古裝劇的服飾裝扮，都要參考沈從文先生的這本書。

既然說到服飾，咱們今天就來聊一個特有意思的話題：在內衣發明以前，中國古代女性穿的是什麼樣的貼身衣物呢？

透過古人內衣這種服飾的演變過程，我們就可以看到不同歷史時期的民俗、倫理以及文化和經濟的發展軌跡，或者說，透過古人內衣的歷史演變，咱們就可以知道哪個歷史朝代最為開放。

裲檔

首先，你絕對想不到的是，中國歷史上有關內衣的記載，最早竟然是在《詩經》當中。《詩經》是我國最早的一部詩歌集，分為風雅頌三個部分，涉及的內容包括古人的勞作、習俗、愛情、以及飲食衣著等方方面面。

在《詩經》中有一首名為《無衣》的詩作，其中有句“豈曰無衣？與子同澤”，翻譯過來就是“誰說我們沒有衣服穿呢，我和你同穿一條內衣”，表達的意思差不多就是今天我們說兄弟感情好，好到同穿一條褲的程度。

其中的“澤”，就是內衣。那個時候的人管內衣叫“澤”，因為內衣的作用就是貼身而穿，可以吸收身體的汗澤，於是顧名思義就把內衣叫“澤”，澤的樣式，大概就是一條可以裹起來的衫布而已。

訶子

到了秦代的時候，女子開始有了專用的內衣，叫“褻衣”，褻就是褻瀆的褻，為什麼叫“褻衣”，大概是因為它是女子的貼身衣物，不可褻瀆的意思。

“褻衣”的款式有兩種，一種是用交叉的揹帶固定，一種是用肩帶固定，這兩種內衣款式的後背都是露出來的，然後在腰部有一根帶子，繫上以後可以將小蠻腰凸顯出來，非常漂亮。

漢代女子的內衣，和秦代差不多，稍有改進的是背後有了兩根帶子，和現代廚房裡炒菜時系的圍裙有點內容，到了魏晉時期，內衣開始變得保守，秦漢時期的“褻衣”屬於露背裝，而魏晉時期的內衣不再露背，前後採用一塊完整的布料，既能遮住前面，也能遮住後面，所以魏晉時期的內衣

叫

“裲檔”。

合歡襟

那麼到了唐朝的時候，我們知道唐朝不但比較開放，在審美方面還比較崇尚那種豐腴之美，所以唐代女子的內衣非常的時尚，既沒有肩帶，也沒有揹帶，是一種無繩低胸的款式，咱們現在看唐代的古裝劇，唐朝就是穿這種類似抹胸的樣式，當然那個時候不叫抹胸，而是叫“訶子”。

到了宋代的時候，受

程朱理學

的影響，女性的內衣又迴歸到保守，不但有腰帶，還有一條圍脖，有點像高領的吊帶，但是卻遮擋得嚴嚴實實。蒙古人創立元朝以後，內衣變得非常粗獷，他們把內衣叫“合歡襟”。

“合歡襟”，光聽名字感覺比唐朝還開放，但實際上不但前面有一整排的扣子，後面還有交叉的繫帶，無論是穿還是脫，都相當繁瑣，唯一的好處就是穿上以後身體會看上去很挺拔，可能有點類似於背背佳的功效；

肚兜

明朝的時候，內衣變化很大，前面全部遮擋，後面只包裹腰部，所以叫“主腰”；清代的內衣大家就很熟悉了，也就是常見的肚兜，肚兜一直到近現代都有使用，如今還有些爸爸媽媽會給小寶寶穿這樣的肚兜，也非常可愛。

瞭解完歷朝歷代內衣的變化以後，還是不得不佩服唐朝是最開放的朝代，那在這麼多款式面前，你最喜歡的又是哪一款呢？