孔子是中國儒家文化最堅實的奠基者，是精神文明的傳承者和集大成者。孔子的一生是典範的一生，他有一個極為精彩的人生準則，可以做到知行合一，更是一生都在傳授“仁”的思想，也因此成就了最為美麗也最為現實的人類精神家園-——文化中國。

01 人生準則

孔子晚年對自己的人生總結堪稱典範，孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

很多人都很熟悉這段話，但很少人將這段話和自己的人生相對應，去了解自己的生活處於何種境地。

“吾十有五而志於學”？現在的青少年被手機、網路遊戲所包圍，很難做到“志於學”。

“三十而立”？現在很多三十出頭的青年，如果不做啃老族，不給家人添麻煩就算是立柱了。

“四十不惑”？現在的中年人既有深深的困惑，也抵擋不住社會和生活的誘惑，有人強調，孔子四十不惑，是指人到中年仍堅持理想不動搖。如從這個角度來看，我們現階段社會的中年階層多是不及格的。

“五十知天命”？現在的人很少意識到“天命”的存在，當代人多以為那是玄學的東西，意識不到人生社會的必然性。在知天命方面，當代人幾乎都交了白卷。

用不著一條條對照，只要揪住任何一條跟自己或身邊人對比，我們就知道當代人的生存是多麼虛幻。

前聯合國秘書長潘基文隨身攜帶《論語》的事為很多人熟知，他的皮夾裡有張煙盒大的紙片，上面用韓文和漢字摘錄的孔子名句：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

好的人生準則可以讓我們時時檢驗自己，為人生指引方向。我們的人生也只有以之為參照，才不會為眼前的一點成就而洋洋得意。

02 知行合一

一般人評論別人頭頭是道，但一涉及自己，就羞怯、迴避起來；但孔子卻從不迴避跟人談論自己。

如《論語·述而》中：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

這句話的意思是葉公問子路孔子是個怎樣的人，子路沒有回答。孔子說：“你為什麼不這樣說：他的為人，發憤用功到連吃飯都忘了，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老將要到來，如此等等。”

這是孔子的自畫像，表明孔子是刻苦的、勤奮的，也是獨立的。

為什麼孔子如此不迴避地談論自己呢，因為他知道自己如何抵達人的境界，他認可自己，談論的平常，甚至不無驕傲。

孔子的光輝不在於他說了多少深刻的道理，而是他的真正的實踐了老子所說的”吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行“。

所以孔子能從常人中浮現出來，感動了千秋萬世。

03 仁的思想

《論語》中有很多人生的教誨，最核心的關鍵詞便是“仁”。孔子一生都在傳授仁的思想，仁的情感。

如：子曰“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”；子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等等。

如何成仁呢？子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

自孔子之後，中國人都高度關注仁的有無。如：我們評判一個人的卑劣，不仁不義；我們稱頌醫生的醫術醫德，仁心仁術等等。

什麼是仁呢？孔子似乎沒有給出一個確定的唯一的答案。度孔子，對孔子的仁，我們也需要做出當代的解釋。

作者認為，將印度文明、西方文明納入進來，我們看孔子的仁就簡單多了。仁不僅是種情感道德屬性，也是種時間屬性。

從時間屬性來說，仁是初始階段，是生物或人的起點。因此，重視仁、關注仁，便是讓我們回到初衷，記取人生最初的美好和對世界的愛。

既然牢記初衷，知道結果，知道自己要到哪裡去，那還怕什麼呢？

讀孔子，向孔子學習制定人生準則、學習仁義之心，並且做到知行合一，人生便會有所成就。

如何把學到的知識學以致用，是我們學習古典文化的終極目標。讓我們一起向孔子學習吧