《曆法》，出自《史記》，一篇關於“曆法”變化沿革的論文。“曆法”就是用年、月、日計算時間的方法。

古人制定的“曆法”，歷來不同。上古時代，以孟春月為正月，夏朝以夏時為正月，周朝以十一月為正月，秦朝以十月為正月，漢初沿用。直到漢武帝即位後，才又改回孟春月。太史公司馬遷不僅詳述了曆法的變化沿革，還指出曆法關乎國家綱紀，關乎社會治亂。

本文選取《曆法》經典名言10句，附上疑問和點評，以饗讀者。

昔自在古，歷建正，作於孟春。於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。

在上古時代，使用以孟春月為正月的歷法。

這時，冰雪開始融化，蟄蟲紛紛甦醒過來，

百草萌發新芽，子規鳥率先在原野上鳴叫。

【點評】“建正”就是設定哪一月為正月。“冰泮”就是冰雪消融的意思。“秭鳺”即子規鳥，杜鵑。

明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。

“明”就是“孟”的意思，

“幽”就是“幼”的意思，

“幽明”之意就是雌雄。

【點評】以孟春月為歲首，日月剛好執行一週，所以日月二字合起來就是“明”。所以，作者認為，“明”有開始之意，就是“孟”。

正不率天，又不由人，則凡事易壞而難成矣。

為政的不依天時行事，又不順應民心，

那麼凡事都易於破壞，也就難以成功。

點評：作者認為，君王接受天命改朝換代，對於以哪個月為歲首，要謹慎對待，這是順承天的旨意的第一步。

蓋黃帝考定星曆，建立五行，起訊息，正閏餘。於是有天地神祇物類之官，是謂五官。

大概從黃帝時，人們開始觀察星體的執行，

制定曆法，建立五行秩序，確立消長規律，

糾正了閏月，才有了分管天地神祇的五官。

【點評】“五官”即司歷之官：春官、夏官、秋官、冬官，和中官。又分別名為青雲、縉雲、白雲、黑雲，和黃雲。

民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。

百姓與神明都能各盡其職，

百姓對神明禮敬而不褻瀆，

神明因而賜給百姓好收成，

百姓以豐潔的禮品祭祀神。

那麼，災禍不發生，

養生所需也不匱乏。

【點評】作者認為，自黃帝以後，制定曆法，才有五官。百姓與神明各司其位，就不會混亂。這就使得百姓能夠有所信賴，而神明也能明其德。

顓頊受之，乃命南正，重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常

。

一直到顓頊受命於天，登臨帝位，

才任命南正負責天事，屬領神事，

任命火正黎負責地事，屬領民事，

這就使一切又恢復到以前的狀態。

【點評】“南正”即主管南方政事的官員。少昊氏德衰，九黎作亂，百姓與神明都受到了驚擾，災禍接連發生。直到黃帝的孫子顓頊即位，重新確立曆法，才恢復到以前的狀態。

堯復遂重黎之後，不忘舊者，使復典之，而立羲和之官。

直到堯帝繼位，重新任命火正黎後人中能推算曆法的人，

讓這些人擔任歷官，並且設立了羲氏、和氏這兩個官職。

【點評】“黎”即前文提到的“火正黎”。“羲和”即羲氏、和氏，堯帝曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟，分駐四方，觀天象，制曆法。

履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸邪於終，事則不悖。

確定曆法起始點，則年月日的次序不誤；

以中氣糾正月位，那麼百姓就不會迷惑；

將閏餘置於年終，那麼諸事就不會悖亂。

【點評】“中”即中氣，古人制定曆法，設定二十四氣配陰曆十二月。每月有兩個節氣，月初的叫節氣，月中以後的叫中氣。

是時天下初定，方綱紀大基，高後女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。

當時，天下初步平定，

國家的綱紀剛剛建立。

後來高後以女子主政，

同樣沒有考慮到曆法的問題，

仍承襲秦朝曆法和朝服顏色。

【點評】“綱紀”即國家的規章制度和法令。“高後”即漢高祖皇后呂雉，為皇太后時，臨朝稱制長達八年。

自是以後，氣復正，羽聲復清，名復正變，以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。

從此以後，節氣又歸於正確了，

作為定調的最高羽聲也清明瞭，

各種名稱都與實際情況相符合，

以甲子日逢冬至開始作為曆元，

那麼陰陽交替的規律就通行了。

【點評】“子日”是古代干支紀日法中的概念，每隔十二天會出現一個子日。即甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。而“至之日”就是甲子日，是紀日法迴圈中的第一天。

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