引言

掛席凌蓬丘，觀濤憩樟樓。三山動逸興，五馬同遨遊。天竺森在眼，松風颯驚秋。覽雲測變化，弄水窮清幽。疊嶂隔遙海，當軒寫歸流。詩成傲雲月，佳趣滿吳洲。——《與從侄杭州刺史良遊天竺寺》

佛教的歷史非常悠久，它是很多古人的一種精神嚮往和寄託，古人為佛修了很多的廟宇，都是想要佛能夠普渡眾生。而許多的詩人也會在寺廟裡面提下自己美麗的詩篇，李白就在天竺寺裡面讚賞了天竺寺的美景，而佛家不僅僅美在寺廟之上，更有出家人的善心之美，例如那位1911年出身的大家閨秀，就甘願剃度去做了尼姑，來普渡眾生，拯救百姓於水火之中。

肉身菩薩的奇聞

德高望重的仁義師太於1995年11月份的時候在九華山召見了自己的弟子，她對自己的弟子說，她感覺到自己的壽數將盡，但是冥冥中自有指引，她要齋戒絕食7日之後再離世，離世之後不要對她的屍身進行掩埋和火化，直接實施坐缸即可。

弟子們答應了仁義師太的請求，在她離世之後，舉行了佛教特有的坐缸儀式，就是將屍身放入缸中坐缸，如果幾年之後開啟缸，而裡面的屍身沒有腐爛，就證明這個僧人已經修成了“肉身佛”，得到了佛祖的認可。

在3年多之後，仁義師太的弟子們懷著忐忑的心情，打開了仁義師太的缸，赫然發現仁義師太的屍身沒有腐爛，不僅如此，仁義師太身上的部分面板甚至還有彈性，這無疑是對於仁義師太一生成就的肯定，仁義師太修成了肉身菩薩。

弟子們分外高興，因為他們的信仰得到了驗證。但是很快有弟子發現仁義師太的姿勢和體態都不太對勁，原來仁義師太圓寂的時候是雙手合十，而出缸之後的仁義師太一隻手是捻針的姿勢，再仔細看，仁義師太身上的女性體態特徵完全消失，她的胸部變得平整。

許多人見到這兩處變化都唏噓不已，他們覺得捻針的姿勢是仁義師太下意識的行為，因為她的一生幾乎都在治病救人，而脫去女兒身，則是佛祖對於她成為菩薩的肯定，故而她的女性特徵消失了，很多人慕名而來觀看仁義師太修成肉身菩薩，紛紛讚揚她的所作所為。

菩薩的前身

仁義師太之所以如此受人追捧，不是她成為尼姑之後佛法精深導致的，而是在這之前，她就是一個善良而又堅韌的人。

仁義師太在還沒有出家的時候，俗名叫做姜素敏，家裡面十分有錢，從小就按著大家閨秀的標準去培養姜素敏，而姜素敏卻都不愛學這些東西，她最喜歡的是偷偷跑去看和尚們唸經文，她覺得經文很有意思，經常和寺廟裡的那些師傅們接觸，將許多的經文背的滾瓜爛熟。

當時的時局動盪，而姜素敏擁有一顆悲天憫人的心，她覺得戰亂的年代裡病人和傷員實在是太多了，現在最缺的就是醫生了，姜素敏便選擇了學醫，在學成之後，她跟著部隊在前線上衝鋒，只要有傷員的地方，就有姜素敏的身影。在戰爭勝利之後，姜素敏得到了很多人的誇獎和欽佩，但是姜素敏覺得自己做得完全不夠，她沒有向那些戰士一樣，冒著槍林彈雨去拯救大家，她能夠做的東西其實微乎其微。於是姜素敏在思考，如何才能救助更多的人呢？

思考了很久的姜素敏忽然想起自己曾經的興趣來，她覺得當一個佛教的傳播者能夠為很多人帶來希望，可以救助很多人的精神思想。於是1982年的時候，姜素敏到了五臺山剃度出家，想要對佛法進行進一步的研究。

在1983年的時候，姜素敏來到了九華山朝禮，恰好趕上了九華山就修繕自己的寺廟，而姜素敏想都沒想，就掏出畢生的積蓄來幫助九華山重建寺廟，姜素敏的後半生全部奔波在了修繕寺廟，和行醫救人上了。姜素敏透過自己的方式，來做自己一直堅持的事情，她想要為世界多付出一點東西，她想要很多人過上更好的生活。

結語

姜素敏作為姜家的大小姐，本來可以無憂無慮度過一生，但是她從小就被佛法所吸引，有著一顆赤子之心，這就註定她是一個明燈，一個火炬，甘願為別人而犧牲自我，而對於安逸的生活，姜素敏不屑一顧，這是很多人都缺乏的一個品質，姜素敏的行為非常值得我們學習，不要一味地被安逸的生活矇蔽了雙眼，而是要多走、多看、多做、多思。

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