《趙威後問齊使》

趙威後是趙惠文王之妻、趙孝成王之母。公元前266年，惠文王卒，孝成王立，其年幼，故趙威後執政。趙威後清正廉明、洞悉政治民情、明察愚賢是非，是一位優秀的女政治家。這篇文章就是記敘趙威後接見齊國使者的一次談話，透過雙方的問答，委婉地批評了齊國政治失當，讚揚了“以民為本”的治國思想。

古文觀止第四卷第7篇

《趙威後問齊使

》

戰國策·齊策

1

齊王使使者問趙威後。

這時的齊王就是田齊的亡國之君田建，這是個非常天真的人，一開始以為秦國真的會和他和平共處，對強秦不做任何防備。等到秦國兵臨城下時又以為投降就能混個安樂公，結果被秦始皇餓死在松柏之間。世界上壓根沒有兩強的格局，投降派也絕對沒有什麼好下場。因為他是亡國之君，也沒混上諡號，所以史稱齊王建或齊廢王。

問，慰問。因為趙太后丈夫剛剛去世。此時剛即位不久的齊王建派使者帶書信去慰問趙威後。

書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”

發，開啟。慰問信還沒開啟，趙威後先問了使者三個問題：貴國今年年歲收成不錯吧？老百姓日子還過得去吧？齊王身體也還好吧？

使者不說。

使者不高興了，為什麼呢？

曰：臣奉使使威後。

兩個使不同，第一個使是命令、差遣；第二個是出使、訪問。臣奉國君命令出使趙國，訪問威後您。

今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？

現在您不先問我們國君，而先問年成和百姓， 豈不是讓卑賤者居於前而尊貴者居於後了嗎？使者很傲慢，認為君貴民賤。從他的態度也大概可以瞭解整個齊國上層的思想認知了。

威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故（hú）有捨本而問末者耶？”

故通胡，表疑問。趙威後說：你說的不對，如果年歲不好，百姓怎麼生存呢？沒有百姓，哪裡有國君呢？怎麼能捨棄根本反而先問枝節的問題呢？

這就是民本思想，民以食為天，君以民為本。

《季梁諫追楚師》中季梁說：夫民，神之主也。

就可以認為是民本思想的萌芽了。到作為大國統治者的趙威後，清醒的認知到民貴君輕而說出“苟無民何以有君”時，已經過去了整整四百四十年，思想都是有演進發展過程的，不可能憑空生髮。

齊國使者說了一句話，趙威後馬上甩了三個反問打到他的臉上，犀利直接的御姐氣場全開，但這還沒完。

【譯】齊國國王派遣使者去問候趙威後，書信還沒有啟封，威後就問使者說：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，說：“下臣奉齊王的使命，出使到威後這裡來，現在您不問齊王，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？”威後說：“不是這樣。假如沒有收成，哪裡有百姓？假如沒有百姓，哪裡有國君？因而有所問，能不問根本而問末節的嗎？”

2

乃進而問之。

於是進一步詢問使者。

曰：齊有處士曰鍾離子，無恙耶？

處士，女未嫁，士未仕稱為處。處士便是沒有做官計程車，尤指有才能而不出仕之人，這一點和隱士類似。但真隱士是發自內心的，主動不去做官，處士則不一定是主動的。你們齊國有一個叫鍾離子的處士，他還好嗎？複姓鍾離，這也是宋國子姓的旁支。為什麼問他呢？

是其為人也，有糧者亦食（sì），無糧者亦食（sì）；有衣者亦衣（yì），無衣者亦衣（yì）。