扶蘇並非儒家

扶蘇

由於史料有限，關於扶蘇的記載，只有《史記》的《秦始皇本紀》《陳涉世家》《蒙恬列傳》和《李斯列傳》記載。這裡不想過多引述史記原話，但是筆者想透過史記部分原話來證實自己的觀點。

始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”

首先，秦始皇要焚書坑儒時扶蘇進諫是因為老百姓沒有歸附，所有的讀書人都尊奉孔子。

這句話實際上存在誇張，應該是“太史公筆法”，此時天下諸子百家都沒有消亡，而秦始皇想要以法家思想禁錮天下，扶蘇反對也只是站在秦始皇這樣統治會令天下不安的角度。也就是說，扶蘇不是站在儒家的角度說話，更不是站在諸子百家中的任何一家角度。如果扶蘇當皇帝，這固然是斷定扶蘇可以安定天下的一條理由，但是扶蘇未必能夠真正與百姓換位思考，而秦末的亂局事實上是六國復國運動的必然，如果秦王朝的統治者不能和六國百姓換位思考而施行相應政策，天下不可能長治久安。

陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。

理解了這一層，再來看陳勝吳廣的大澤鄉起義打出了扶蘇的旗號，也只是為了爭取道義上的制高點，否定秦二世的法統地位。

這裡順便提一下，那些認為秦始皇並未焚書坑儒而是坑術士的，《史記》有這樣記載：

因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。

秦始皇非常信任這些術士，以至於焚書坑儒時，“所不去者，醫藥

卜筮

種樹之書。”

陳勝的大澤鄉起義無法避免

根據史書的記載，秦始皇三十七年秦始皇病逝，次年，秦二世元年，就發生了大澤鄉起義。

也就是說大澤鄉起義根本不可能是秦二世的錯，因為秦二世根本還沒有時間胡作非為。大澤鄉起義只能是秦始皇的苛政引起的。

既然秦二世在這方面沒有錯，是不是證明扶蘇繼位不會比秦二世好點呢？這倒也不能，因為秦二世上臺之後，雖然並不是極度愚蠢之人，但他確實對大澤鄉起義並不怎麼上心。

那麼換成扶蘇，必然會重視，甚至還會在鎮壓成功後盡力去安撫。

但是，蠢蠢欲動的六國復國勢力怎麼可能會放棄這麼好的機會？

退一萬步講，就算沒有六國復國勢力存在，扶蘇必須廢除秦始皇的嚴刑峻法才行。

但問題是，這需要頂著多大的壓力？剛一上臺，就爆發內亂，這在古代只會認定是他的錯，而更改秦始皇遺留下的那些規矩，丞相李斯根本不可能同意，而扶蘇也不是那種殺伐果斷的人，這樣扶蘇的想法很難在短期得到實施，秦朝在短期內就擔著這份風險。

李斯

六國遺民與秦朝大一統勢同水火

項羽

項羽為何會在推翻秦朝後馬上恢復分封體系？原因就在於他有這個社會基礎。六國百姓幾乎是同大一統有極深的矛盾的。只不過戲下分封體系雖然滿足了六國復國的願望，卻沒有完全滿足。七國被拆成十八國。

至於漢朝的大一統也並非立刻就實現的。首先，漢朝先透過封建一批異姓王，變相實現六國復國，此後又透過翦除異姓王、白馬之盟等一系列措施，以同姓諸侯王的形式，再度實現了六國的復國運動。從此，秦韓趙魏楚燕齊，都團結在劉姓宗室的大漢王朝這面旗幟下。至少在漢初一直到武帝初年，這一切還是沒有被瓦解。

試想，在秦末，扶蘇即使繼位，六國舊臣和遺民也很難保證不造反，須知道天下已經分裂很久，人們已經習慣了分裂的文化，分裂的社會和分裂的國家，根本不會喜歡大一統，更何況在此之前中國從未實現過大一統。