人的生命只有一次，也正是因為

如此

，才體現出生命的可貴。不過在古時候

那樣

一個生產力和生活水平較為低下的

時期

，人的平均壽命只有三四十歲，雖然壽命很短，不過人一旦步入老年，在其他人看來就是隻會浪費糧食的

累贅

。

古代每一個人能夠獲得的基本生活資料非常

有限

，在有限生活資料的分配情況下，每多一個人吃飯就代表著生活壓力大出

許多

，所以古時候有很多人都將那些失去勞動能力的老人放到孤僻偏遠的

地方

，默默等死。

在武當山也有這樣的

地方

，叫做寄死窯。劉守華是一位民間

文藝家

，在一次偶然的

情況

下，他了解到印度有一個傳說當中的國家叫做棄老國。在這個國家人一旦到了某個

年齡

，就會被強制丟到一個孤僻的地方等死。

在我國的武當山，也有一種地方和印度的棄老國

相似

，那就是寄死窯，劉守華為了探究寄死窯的

真相

，數次去往武當山以及湖北的其他地區進行實地

考察

。劉守華等人來到武當山下，並且在當地書記的陪同下來到了所謂的寄死窯。

進入寄死窯之後，劉守華的第一感覺就是這裡非常的

狹隘

，只

能夠

容納一個人，並且人在這個洞穴當中不能站立只能夠躺下，行動

受到

了很大的限制，這樣的洞穴在當地還有好幾十處，劉守華在洞當中仔細的觀摩，發現在牆壁上面有一個一個的小洞。

在小洞裡面還有蠟燭

燃燒

過後所形成的蠟油堆積，這些蠟油歷經幾百上千年的

風化

，彷彿是見證了寄死窯內那些默默等死老人臨終前最後的

時光

。不過這次調查見到的寄死窯並不像劉守華想象的那般血腥，彷彿只是一個普通的

洞穴

。

關於寄死窯建立的時間以及使用的

時間

，劉守華向當地的書記進行了提問。而書記向劉守華

表示

，在

唐朝

之前寄死窯使用的頻率是最為頻繁的，一旦當地的老人超過60歲，那麼他的子孫後代將會將老人放到寄死窯當中，期間也會偶爾送來飯食。

不過隨著時間的

流逝

，他的後代們便會徹底斷絕對於老人的

來往

，讓老人在洞中活活餓死。有一些心狠手辣的後代，甚至會將老人所在的洞穴用磚頭封

起來

，直接將老人餓死。

至於為什麼超過60歲便會被送到祭祀窯

當中

，有民間傳言表示，當時的皇帝不想看到有人比自己活的

時間

長，所以便向民間下達了這樣一個

制度

，規定一旦有人超過60歲，那麼就必須放棄和自己的家庭一起

生活

。

轉而被轉移到偏僻的地方自尋生死，而這也正中了那些不想盡孝人的下懷，由於古代人均生產資料和生存資料分配比重較小，所以很多人都想要將

家中

那些失去行動能力和勞動能力的老人送走，有了朝廷的這番

政策

。

這些人便迫不及待地將家中的老人放到所謂的寄死窯當中，任其自生自滅。

古往今來

，數不勝數的老人在這一口

狹隘

的洞穴當中結束了自己的

一生

，不過也有很多人將自己的長輩送到寄死窯當中之後，沒有放棄自己的

長輩

。

而是將寄死窯看作了能夠幫助長輩逃避追責以及迫害的工具，他們將自己家中的老人放到寄死窯中之後，每天定時送飯，不過這種情況在當時是非常少見的，在小小的寄死窯

面前

，人心的真相暴露無遺，想要盡孝的人會將寄死窯看做保護自己親人的

工具

。

那些不想盡孝的人則會將寄死窯當成自己洗脫罪責的

幫兇

，其實不僅僅是湖北省有這樣的

習俗

，在我國很多地方，特別是那些比較偏遠、經濟發展水平較為落後的

地方

，對於老人年齡方面的限制更為嚴格，他們規定，老人到達一定的年紀之後就必須自尋

死路

。

以此來節約非常珍貴的糧食和土地資源，有些

地方

會將那些超過年齡限制的老人從懸崖上直接推下去。這些人在年輕的時候也為民族和國家的發展貢獻出了自己的

力量

，但是在他們年老之後，居然要

忍受

這般對待，不過對此他們卻沒有任何怨言，彷彿這一切都是

理所應當

的。

總結：這也是古代封建時期社會對於人性的剝奪和踐踏，好在現如今這種血腥殘忍的情況早已不復存在，人們已經將老人看做了社會上的寶貴財富，並且對他們進行

妥善照顧。