引言
在我國明代的時候，不孝順父母可以制重罪，朱元璋為了能夠讓國家更加長盛不衰，直接推出了孝治天下的理論，那麼在明代的時候，人們對於那些不肖子孫是如何處置的呢？不守孝道的人又會被進行怎樣的懲治？
一、 朱元璋推崇孝治天下：凡臣民有孝行者，必命有司旌表
朱元璋可以說是我國古代一個非常有特點的皇帝，他從平民出身，依託農民起義，成功地坐上了皇帝的寶座，當上皇帝之位的他雖然不像別的皇帝那樣飽讀詩書，但是他有一套屬於自己的治國理念了，朱元璋認為只有將一個小家治理好才能將一個大國治理好，因此他將孝道推行至各個方面，只要老百姓能夠遵守孝道，那麼就可以對他們加官晉爵，如果老百姓不守孝道，那麼就會有嚴厲的懲罰等待著他們。
“惟國家以孝治天下，凡臣民有孝行者，必命有司旌表，以勵風俗”
這時期的朱元璋雖然將中央集權加強了，但是他秉持的是儒家修家治國平天下的思想，為了能夠讓老百姓認可他的統治，他決定以民為本，打擊那些貪官汙吏，打擊各種腐敗的行為，真正地從民眾的角度出發，去管理好這個國家，並加強自己的王權統治，於是朱元璋提出了以孝治天下的基本國策，
且將其錄入了明太祖實錄當中：
“使一家之間，長幼內外各盡其分，事循理，則一一家治矣。家既治，達之國，以至天下，亦舉而措之耳。”
在朱元璋的認知當中，家庭是社會基本單位，於是從這點出發，讓老百姓們都能夠先將自己的家庭管好，這樣就可以選拔出一些優秀人才，讓他們進行國家的管控，這樣才會讓自己的統治更加穩固
，並且朱元璋對於那些孝心行為是非常鼓勵的。
‘懲奪情，以重人倫。事言丁憂之例，載諸職掌，奪情之禁，申於累朝，所以示教而懲不孝也。今海宗道以序班夤緣奪情，傳升寺丞故太醫院使李宗周從而效尤，且獲蔭子，皆不孝之大者。宗道宜逮問宗周官及蔭皆宜削奪。上是其言，命自今有親喪者，皆不得奪情，著為令。”
在明朝時期曾經出現過很多的孝子，比如洪武十九年，一個名叫李德成的年輕人，為了追憶自己被元兵追殺、悲憤投河的母親，於是在原來母親去世的地方臥病七日，追思母親，從而得到了當時統治者的嘉獎。朱元璋不僅將其行為大加讚賞，還給了他官職作為獎勵。除此之外，一些孝子為了能夠幫助自己的父母頂罪，寧願將自己的官職卸任，也得到了朱元璋的大加褒獎，不過也有適得其反的。明朝時一個叫江伯兒的人看到久病不起的母親，於是在古書當中找到了一個偏方，只要從自己的身上割掉一小塊肉，用作藥引給母親服下，那麼就可以讓母親的病好，於是此人到寺廟當中去求佛，如果母親病能好，那麼就把自己家的小兒子供奉給先祖。
果然母親病重多日，在服下了用肉做藥引的湯藥以及經過漫長的調養之後，總算恢復了過來，江伯兒覺得確實是祖先顯靈，卻從沒想到其實是母親重病已久是時候該康復了，最後他竟然真的將兒子給殺害了，當地的縣太爺認為他是非常恪守孝道的一個人，還對他進行了獎勵，結果朱元璋聽了之後直接將人給杖責了，同時將一些極端的孝心行為能夠得到褒獎的制度給取消了。
既然這些有孝心的子孫可以得到朝廷的封賞，那麼對於那些不肖子孫，朝廷又是如何對待的呢？是否也會受到嚴厲的處罰？
二、 不肖子孫的懲處：人倫為先，五刑三千，不孝最大
在《大明律》法當中，
凡是違背家族長輩或者不對家族長輩進行侍奉的人都要進行杖責，如果子孫當中有想要另立門戶分財產的，也要受到杖責，在家族當中如果對其他的家人進行毆打或辱罵則會招致凌遲處死、絞刑等懲罰，任何官員都不能夠擅離職守，除非是父母喪事，則可以離職奔喪，由此可見，明朝時期對於這些不孝的行為，責罰是非常嚴重的。
並且明朝的律法當中也明確指出了哪些行為是沒有恪守孝道，其中有兩項行為甚至被列入了
“
十惡
”
當中，比如謀殺或者毆打自己的親人，或者將他們的錢財佔為己有，不盡贍養義務，在這兩條行為當中是性質尤為嚴重的，因此才會在《大明律法》當中對其特別苛責，此外，在明朝的其他律法當中都是根據這兩條原則進行的拓展，凡是違背這些原則的惡人都會招致各種各樣的懲罰。
此外，為了保障家族當中大家長門的權利，律法也非常支援在這樣的政策之下進行家庭的管理，比如家裡的長輩對子孫們有指導婚姻的管理權，同時也具有財產的分配權，在整個家族當中有著絕對的權威，所有的子孫都不能夠違背家長的意願，甚至不能夠起私心，另起爐灶。
“敕諭三法司日：‘致理之道，人倫為先，五刑三千，不孝最大。今在外有司，往往貪受
賕賂，寬縱不孝吏，之壞法莫甚於斯’。
並且在這些律法當中，嚴格提到了不允許子孫為外人作證，去控告自己的長輩，如果控告屬實的話，得杖責一百，如果是誣告的話，則需要格殺勿論，因此在明朝時期的長輩尊卑秩序是完全不可逾越的存在，即便長輩德行有失也不可以對他們直接進行舉報，除非自己能夠承受那樣的責罰。
不僅如此，如果兩個人之間存在著血海深仇，那麼並不提倡報仇，報仇的人也違背了忠孝的目的，因此按照當時的法律規定來說，如果兩個家庭之間存在著血海深仇的糾紛，還是應當由朝廷進行治罪，而不應當私底下進行報復。在這些制度之下，所有的百姓都必須遵守尊卑秩序，長幼之別，要清楚地知道自己所處的地位，一定要尊重家裡那些德高望重的人，並且按照長輩尊卑的秩序，他們是沒有什麼獨立人格可言的，對於這些後代來說，他們只能夠乖乖地聽從長輩們的旨意，即便違背了自己的意願，也不可以有太多的意見。那麼明朝時期為什麼會出現這樣奇怪的政策呢？
三、 明朝以孝治國，卻無意釀製不為人解的怪異政策
首先明朝時期會出現這樣奇怪的政策，主要原因還是出在統治者身上，朱元璋主張以孝治天下，希望以儒家思想去感化老百姓，讓他們能夠知道一個家族當中還是應當有一個人當家做主，而這個人必須是家裡的長輩，因為他們德高望重，所以要對他們的話言聽計從，只有家庭整治好了，才能夠讓國家更為安定，只是朱元璋本身就是出生於農民階級，他覺得只有真正意義上站在百姓的角度去思考問題，才有可能找出一些解決之道。
也正因如此，朱元璋考慮問題會比較片面一些，他並不會按照以往的思路去考慮國家的治理，而是主張將儒家思想發揮到最大，也正因如此，朱元璋所推行的孝治天下，在當時來說還算是一個比較創新的舉措。
結語
其實無論當時朱元璋採用的是什麼方式去治理國家，最重要的是老百姓們是否能夠接受這樣的模式，很顯然朱元璋以孝治天下在一定程度上推動了社會風氣的進步，畢竟所有人都非常尊敬長輩，但同時也出現了一個弊端，那就是所有的話語權都在長輩手中，小輩沒有反駁長輩的權力，在一定程度上會導致人們思想的固化，也容易出現一些迂腐的思想，比如極端求取孝道的做法等等。
朱元璋利用各種言行苛責去責怪那些不守孝道的人，一方面確實是起到了讓所有人都尊敬長輩的做法，另一方面也容易導致上樑不正下樑歪的情況，
任何制度都有其正面和反面性，只有真正意義將一個制度的優勢進行擴大，劣勢進行捨棄，並不斷用其他的方式進行完善，才能夠讓國家更加安定
，而朱元璋所推行的孝道治天下確實有其進步意義，但也有其侷限的做法。
參考文獻
《明太祖實錄》
《紀孝行章》
《孝經研習報告》