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為啥只有康熙爺乾隆爺，沒有貞觀爺？「中國天文史·探索時間」03
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還記得小時候，我閨蜜特別沉迷一個叫玄燁的人，總說什麼玄燁年紀輕輕就能力挽狂瀾，有一身的戰骨卻又如此傲嬌，我就以為玄燁是哪部玄幻小說男主呢，結果有天她說：“你不知道嗎？玄燁就是康熙啊！”
WHAT？！！當時簡直感覺世界觀炸裂。什麼？康熙原來不叫康熙嗎？玄燁又是哪裡冒出來的名字啊喂！唉，怪我年輕時讀書少，後來我才知道，康熙雍正乾隆這些都不是本名，而是他們的年號！
可為什麼李世民李隆基大家都是叫本名，怎麼到康熙乾隆就叫年號了呢？話說這年號到底用來幹嘛的？
年號年號，顧名思義，就是年的“號”，當然用來紀年。古人可不像我們現在說公元多少多少年，他們的紀年法很多，但主要還是根據皇帝來紀年。早在漢代文景二帝時期，就有“改元”的措施，到漢武帝是每六年一改元，就叫一元、二元、三元、四元、五元。
到了五元三年（前116），朝廷有人說紀年這麼嚴肅的事情，用數字排列太簡單了，應該找一種天降瑞祥才配得上。第二年，汾陰正好出土了一件寶鼎，於是漢武帝就將第五元命名為“元鼎”，並將一、二、三、四元分別追加為建元、元光、元朔、元狩，這就是中國皇帝年號的開始。此後兩千年，年號加年數，就成了中國的官方紀年法。
一般來說，每個開國的皇帝都會啟用新年號，這叫建元，後面的皇帝也可以隨時更換，這叫改元。改元最多的是武則天，她在位二十年間，先後用過十八個年號，經常一年就換兩個年號。
中國歷史上一共使用過大約650個年號，但也有不少是重複使用。用
的
最多的就是“太平”，先後出場過八次。至於我們熟悉的太平公主，你可別誤會，這個太平並不像康熙乾隆一樣是年號，而是公主年少時出家使用的道號。那時候可不流行用年號代人名，而且一個皇帝可以有那麼多年號，還經常重複，要具體對應也很難。
直到明朝，朱元璋建立了一世一元制，此後一代皇帝基本只用一個年號，當然，那個兩次登基的朱祁鎮除外。而清朝皇帝更是一帝一年號，大家也就習慣了用年號來稱呼皇帝本人，什麼康熙爺、乾隆爺也就不奇怪了。
既然年號是從漢武帝開始用來紀年的，那麼問題來了，沒有年號之前怎麼紀年呢？同樣道理，還是以帝王為依據，王在位多少年就記多少，沒有年號就直接用帝王稱謂，比如幽王二年、惠王三年。這種方法起碼從殷商就有了。
可春秋以後，周王室式微，各諸侯國都用自己國君的在位年數紀年了，而且還都頒佈了自己的歷法，時間線完全混亂了。如同上期講的，要想理順時間，就要找一個統一的參照標準，而天象就是最好的參照。
那時人們發現，木星的執行很有規律，大約十二年就可以繞周天一圈，於是古人就按照木星執行的方向，把赤道一周天平均分成了十二塊，木星走到哪一塊，就記哪一年，因此木星也稱“歲星”，這十二塊也稱十二星次。
還記得我在星空帝國系列裡也講過這十二次（戳這→
別老看十二星座了，中國“星空帝國”才叫精彩「星空帝國系列」1
），它和二十八星宿都是對星空的一種劃分，只不過一個是均分，一個是不均分。這樣一來，就會有一個兩者如何對應的問題。
第一步，我們先得知道十二次的第一次在哪。二十八宿是以東方蒼龍的角宿為起點的，但古人沒有用這個點，而是以牛宿作為十二次的起點，因為牛宿初度是那時候的冬至點，這個點對古人的歷法來說非常重要，我們以後還會專門放個篇幅講。由此，古人把牛宿初度放在了十二次第一次的中點，並給這一次取名“星紀”，表示歲星紀年以此為首。
有了起點，就能按順序排下去了，從星紀到析木，十二次跟二十八宿就有了固定關係。你從這名字也能看出聯絡，比如這降婁，就對應奎宿婁宿；鶉首、鶉火、鶉尾，對應南方朱雀的鳥頭、鳥心和鳥尾；還有這大火，裡面就有大火星心宿二。
在星空背景中按好了十二次，就能用歲星紀年了。比如這年歲星走到了星紀，就稱這年“歲在星紀”，那下一年就是“歲在玄枵”。就算各諸侯國的帝王紀年都不一樣，現在只要有了歲星的位置，就能互相參照了。
到這一切看起來好像很順利，可這裡卻暗藏著一個大BUG！歲星的執行週期其實不是整十二年，而是11。8622年！也就是說，十二年後，歲星的執行就超過了一周天，這樣一圈一圈地超下去，八十多年後就會超過了整整一次，到時候記錄的年份就會比歲星實際位置整整快了一年，根本就沒法用了嘛！所以，就算歲星紀年很方便，那也只是春秋時代的曇花一現罷了。
面對無法克服的歲星超辰現象，機智的古人想到一個絕招。歲星沒法走整十二年，那就假想一個天體，讓它整十二年勻速執行一週不就成了嗎？這個完全靠想象的理想天體，就叫太歲，也稱太陰、歲陰。
那又怎麼標記太歲的位置呢？如果再用十二次的話可能會有點衝突，還有什麼類似的能滿足十二等分的東西呢？誒，還真有。
你還記得上期紀月的時候，我們給北斗斗柄轉向設定的十二辰嗎？那就是把周天均分成十二塊的，只不過它是按北斗指向來的，如果我們面朝南邊就會發現，十二辰是順時針走的，而歲星是逆時針走的，所以十二次的順序跟十二辰剛好是相反的。相反不要緊，能均分就行。
於是古人就讓假想的太歲沿著十二辰均勻執行，與歲星背道而馳，互相對應著來紀年。一般把星紀對醜位，歲星在星紀的時候，太歲就走到寅，歲星在玄枵時，太歲在卯，其它位置都能依次推出，這樣就能接續歲星繼續紀年了。
不過這裡我有個疑惑，為什麼不把十二次的首位星紀，對應十二辰的首位子位呢？目前我還沒找到可靠資料，不過個人理解中有個比較說得通的原因：十二次不是跟二十八宿已經對應好了嘛，星紀就是鬥牛，玄枵就是女虛危，那四象的位置不就能確定了嘛，前三次就是北方玄武，之後三次就是西方白虎，這樣逆時針排下去，東南西北也就能確定了。
透過上期的瞭解我們也知道，十二辰的子位對應正北，那麼子在這就能對應玄枵，接著順時針排下去，這十二次和十二辰的位置也就能對上了。但這只是個人想法，歡迎探討啊~
對應好這兩套位置，就能從失靈的歲星紀年過渡到太歲紀年。可你注意到了嗎，太歲紀年用的是十二地支的名字，而我們之前講的紀日和紀月用的也是地支，這樣就很容易搞混。
於是古人就給太歲這十二個位置起了一套別名，太歲在寅，歲名就叫攝提格，太歲在卯，歲名就叫單閼，一共十二個。
不過話說這名字怎麼都奇奇怪怪的？有人說這是來源於少數民族語言，也有說這是占星術上的術語，還有說這是當年楚文化的遺蹟，至今也沒有定論。
雖然這名字又難讀又難記，不過古人倒是很喜歡用。比如屈原在《離騷》開篇就寫：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”這句是他在寫自己的出生日期，你猜猜看他到底是哪天生日？
攝提就是攝提格的簡稱，對應太歲在寅位，所以就是寅年；孟陬是紀月份，上期我們講到陬是正月的別名，楚用寅正，所以孟陬就是寅月；後面的庚寅自然就是庚寅日了。所以很明顯，屈原就是寅年寅月寅日生人，具體推算就是公元前343年正月二十一日。快翻翻日曆，看看你是哪年哪月哪日生的吧！
從歲星紀年到太歲紀年，看起來好像解決了歲星超辰的問題，可實際真有那麼完美嗎？要我說啊，這辦法根本治標不治本！
太歲是一個假想的勻速的天體，就算剛開始是對應歲星位置推算的，那歲星超辰的時候怎麼辦？不一樣對應不上了嗎？如果太歲和歲星對不上了，那太歲紀年法又該靠什麼撐下去呢？這個問題我們就留到下期再展開吧。
好了，送上今天的紀年法筆記，咱們下期繼續。我是國風學子沐子欣，記得關注，一起為中華之崛起而讀書！
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放在開頭啦~
記得看哦~
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